(3)虽愚人亦能数日而知死处矣

　　数日：计算日期。

　　(4)观者见其然，从而尤之

　　尤：责备。

　　(5)虽欲去，必不达

　　去：离开。

　　(6)以千百就尽之卒，战百万日滋之师

　　就尽：渐趋覆没。 就：接近，趋向。 日滋：天天增加。

　　(7)擅强兵坐而观者，相环也

　　相环：四周都是。

　　(8)愈尝从事於汴、徐二府，屡道于两府间从事：唐时通称幕僚为从事，这里作动词用，犹言任职。 道：是经过，来往。

　　(9)具食与乐，延霁云坐

　　具：是备、办。 延：邀请。

　　(10)此矢所以志也

　　志：标记。

　　(11)又降霁云，云未应

　　降：劝降。

　　(12)试以问巡，巡应口诵无疑

　　应口：应着发问者的声口。

　　(13)士卒仅万人，城中居人户亦且数万

　　仅：将近。 且：将近。

　　(14)巡因一见问姓名，其后无不识者

　　因：凭着。

　　(15)巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常

　　颜色：脸色。 阳阳：安详的样子。

　　(16)不乐成人之美如是哉

　　乐：以什么为乐，意动用法，可以译为不以成全别人的好事为乐，就是这样啊!

　　(17)二公之贤

　　之：那么，代词。译，张巡两公那么贤明。

　　(18)而责二公以死守

　　倒叙句，即为：以死守责二公的倒装。译，反而指责张、许二公不该死守睢阳。

　　七、古文今译。

　　只截选文中的几段译出。

　　书中的第三段译为：

　　发议论的人又说许远与张巡分守睢阳城的西南和东北。城池的陷落是从许远所分守的地方开始的，以此责骂许远。这又跟儿童的见识没有什么两样，人将死的时候，它的五脏六腑必定有先患病的;拉绳子而把它拉断，断必定有一个地方。看问题的人，见到人死了，绳断了，就归罪于先患病的脏腑和绳断之处，他们也太不通达事理了。小人喜欢发表议论，不乐意成全别人的好事就像是这样的啊!像张巡、许

　　远，他们所成就的事业，是如此卓绝不凡，还不能免以遭到非议，其他人又有什么可说的呢?

　　译书上第四段：

　　当张、许二位开始守位睢阳城的时候，哪能知道人家最终不来援救，而丢弃城池预先逃跑呢?假如这个地方守不住，即使躲避到其他地方去又有什么好处呢?等到他们已经没有救兵而陷入窘境的时候，率领着那些剩下来的受伤致残和饿得瘦弱的士兵，既使想离开围城，也一定到达不了目的地。张、许二位那样贤明，讨论的一定很周到、精密了。他们坚守着一座城池，捍卫着整个天下，率领着千百名越战越少的士兵，抗击着日益增多的百万大军，掩护着江河大地，阻止了敌人的攻势。国家没有灭亡，这是谁的功劳?在那个时候，弃城逃跑、贪图活命的人，不是一个两个;拥有强大的军队，做事不就的人，周围都是。不追究究、惩处这些人的责任，反而责备张、许二位不该死守睢阳。也可见那些发议论的人，自列于判逆者之中，制造夸大失实的邪说，而帮助判逆作乱的人，攻击张、许等英雄。

　　书上的第五段译为：

　　我曾经在汴、徐二洲的节度幕府任职，经常来往于两州之间，亲自到人们所说的双庙去祭奠两位英雄，那里的老人常常说起张巡、许远时的事情，说南霁云向贺兰进明讨救兵的时候，贺兰嫉妒张巡、许远的声望、功绩超过自己，不肯出兵援救。他喜欢南霁云的勇敢、豪壮，不听他的话，硬要留他，准备了酒食与音乐，请南霁云入座。霁云慷慨、激昂的说：“我来的时候睢阳的人已经有一个多月没吃什么了!我即使想一个人吃，但从道义上说不忍心;纵然勉强吃了也还咽不下去”，于是拔出配刀斩断自己的一个手指，鲜血淋漓的拿给贺兰看，在坐的人非常震惊，都感动的为南霁人流下了眼泪。霁去知道贺兰终究没有为他出兵的意思，就骑马离开了。将要出城的时候，霁云抽出箭来，射佛寺之塔，箭身一半射进佛塔上边的砖头里。他说：“我回去打败了敌人之后，一定要消灭贺兰，这支箭是用来作标记的”。我贞元年间经过泗州，船上的人还指着佛塔告诉我这件事：睢阳城陷落的时候，敌人用刀威胁张巡，让他投降，张巡不肯屈服，就把他拉走将要杀害他;敌人又劝南霁云投降，霁云没有回答。张巡就对着霁云喊到：“南八，男子汉一死罢了，不可为不义之人所屈服!”南霁云笑着说：“我本想有所作为，您既然有话，我怎敢不去死呢!”也就宁死而不屈。