三、艺术传播的方式

　　所谓艺术传播的方式，是指艺术传播活动的形态及运用的形式。艺术传播的方式有很多种，历史上先后出现了口头传播、文字传播、印刷传播、电子传播等方式。(报刊、广播、影视、网络等方式)在现代社会中艺术传播的主要方式有：现场表演传播方式、展览性艺术传播方式以及大众传播方式三种。

　　现场表演传播方式，是指传播者与受传者面对面进行艺术信息的传播的方式。这是一种历史悠久的传播方式，当我们人类唱出第一句劳动号子时，那唱者与听者之间的传播就是一种现场传播。同时，这又是一种非常常见的传播方式，当古希腊、罗马的大剧院里上演着令人荡气回肠的命运悲剧时，那感染观众的就是现场传播方式。同样，在20世纪末的今天，那体育馆里万人沸腾的流行音乐演唱会，运用的也是现场传播方式。这种传播方式大概有三个特点：

　　首先，艺术的传播者与受传者均在现场。在运用现场传播方式的艺术活动中，传播者与受传者之间虽然往往以舞台或类似于舞台的场地相隔，舞台上是传播者，舞台下是受传者，但却始终处于同一时空，感受着同一种艺术氛围。现代艺术活动中更有撤去舞台、使传播者与受传者的距离更为接近、甚至融为一体的情况出现，在这种场合里，传播者与受传者同在现场的感觉就更为强烈了。

　　其次，直接运用艺术语言为传播媒介。这里的艺术语言主要包括音乐的旋律、声音以及演奏的场面;戏剧的动作、对白、场次;舞蹈的动作、造型、布景;绘画的色彩、线条以及书法的笔划、走势等。在现场表演传播方式中，艺术语言从始至终以演示的形式出现，并且直接面对受传者，有条不紊、意味深长地表达着一个完整有序的艺术作品。

　　再次，在传播过程中，传播与交流同时进行。当代著名戏剧家诺里斯-霍顿曾经指出，戏剧演出的特殊性就在于“表演者和观众只有通过戏剧才能在同一地点同一时间进行交流。人们是永远无法和电影银幕或电视屏幕上的形象真正进行交流的”。的确，在各种演出或表演的现场，表演者即传播者的一举手一投足，艺术语言的每一个组合，情节的细微演进等，都会立即引起观众或赞赏或冷漠或激动或深思等情感反应，而观众的反应又会马上反馈给表演者，直接对演出者的表演状态产生影响，进而影响整个艺术作品的演出效果。许多演员都曾表示过，观众的掌声是对他们最大的鼓励和最高的评价。而掌声——这一经过传播者和受传者双方交流后的产物，无疑只有身在现场传播中的演出者，才能真切地感受和享受到。现场传播方式不仅仅在艺术演出活动中大量运用，书法家、画家在某一公开场所现场挥毫等，运用的其实也是现场传播方式。

　　展览性传播方式，是指传播者发出艺术信息之后(无论传播者是否在场)、受传者仅与发送出来的艺术信息面对、交流的艺术传播方式。因为采用这种传播方式的多为展览性艺术作品，如博物馆、画廊里展出来的美术、摄影作品，公共场所里矗立的雕塑作品及艺术建筑等，故以“展览性”为这种传播方式命名。如果说在现场传播方式里，创作、传播与观赏、交流、反馈同时进行的话，那么，在展览性传播方式中，往往是创作、传播者的工作完成之后，受传者的观赏、反馈及双方的交流才开始，而且是陆陆续续、在一段较长时间内才得到完成的。因此，展览性传播方式的信息反馈和交流速度较现场传播方式要慢得多，而且也没有现场传播方式那种相互感染、群情振奋的如火如荼的传播氛围，但也由此更有利于受传者在独自静观艺术作品时进行沉思、体悟和理解。展览性传播方式同样也是一种非常古老的传播方式，当我们人类的远祖将他们的生活和所思所想刻绘在山壁、器皿上后，对于观者来说，他们所接受的就已经是展览性传播方式了。展览性传播方式包含的内容也较为广泛，不仅仅限于展览性艺术作品，当一部文学作品或剧作以手抄本的形式流传于民问时，所体现的也是展览性传播方式。

　　大众传播方式是印刷术、光学、电子学等科学技术发明和发展到一定高度之后才出现的一种传播方式。它主要是指通过报纸、杂志、广播、电影、电视、网络等大众传播媒介来传播艺术信息的方法和过程。这种传播方式具有四个特点：

　　其一，通过文字、图像、声音等符号进行传播。文字是语言艺术的载体，声音是音乐艺术的载体，图像是造型艺术的载体，声像具备则是综合性艺术的载体。同时，文字、图像、声音又是报刊、书籍、广播、电影、电视等大众传播媒介的存在方式，因此，运用大众传播媒介来传播艺术信息，就是顺理成章、在所必然的了。

　　其二，采用某种机械系统复制艺术信息。如果说受传者在现场传播方式和展览性传播方式中面对的是艺术信息的“真迹”的话，那么，受传者在大众传播方式中接受的则是通过某种机械系统复制出来的艺术信息。这种复制机械系统包括印刷机、无线电发射系统、电视转播台及录音录像复制系统等。正是由于有这种复制机械系统，一本承载着同样艺术信息的杂志，可以印刷成十几万乃至上百万份，一部同样的电影可以制成许多拷贝，一盘录音带或录像带也可以复制成成千上万盒相同内容的作品。所以，在大众传播过程中，绝大多数受传者接受的都是复制艺术信息。

　　其三，拥有广泛和众多的受传者。正因为大众传播方式中的受传者，接受的大都是复制艺术信息，所以，许多不同地方、不同阶层的受传者，既可以在同一时间里进行艺术接受，也可：以在任何一个时间随时随地地进行艺术接受。毋需像现场传播方式和展览性传播方式中受众，必须亲赴传播现场，甚至必须在某一特定的时间接受。这种接受的随意性和自由性，使得大众传播的艺术信息拥有极为众多的受传者，最多时既能够像除夕时中央电视台的春节联欢晚会一样同时拥有近十亿电视观众，又能像《孙子兵法》一样拥有不同时代、不同国别的读者，这是其它艺术传播方式所无法企及的。

　　其四，艺术信息的反馈较为困难。由于报刊、书籍、广播、电影、电视等大众传播媒介的使用，使得艺术的传播者与受传者之间具有了一定空间、时间距离;更由于大众传播方式中的受传者不仅众多、杂乱，而且分散、隐匿，缺乏集中性。所以，对于艺术的传播者来说，要想及时获得艺术接受者的较为集中的反馈信息，是有一定难度的。艺术传播者只有在艺术信息发送出去之后的一段时间内，或通过召开专门的座谈会，或通过调查统计，或通过搜集报刊等媒介上的零散评论文章，来得到反馈信息，并以此来调整或改变艺术传播内容。因此，大众传播方式中的艺术传播者们与展览性传播方式中的艺术传播者一样，都很难享受到现场传播、现场交流的那种如火如荼、如痴如醉的现场气氛和激动人心的鲜花和掌声。

　　事实上，不仅是艺术的大众传播方式存在着遗憾，现场传播方式和展览性传播方式也都存在着不足之处。现场传播方式和静观传播方式由于其特有的现场性和展出特点，而带来了传播范围较小、受传者较少、传播效果易受物质条件限制等局限性。为了克服各自的缺憾，同时也为了更大的提高艺术传播的效果、更好地发挥艺术传播的作用，在现代社会，三种传播方式开始互相汲取优长，发展自身，并且日益呈现出相互融合的趋势。如不少大型的文艺演出活动，不仅使现场的观众大饱“眼”福，还运用电视录像、转播等现代传媒手段，使许多不在现场的观众也能够一睹当时的盛况。同样，越来越多的电视文艺节目为了追求现场效果，也采用了“现场直播”的方式来进行。

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