一般来说，获取艺术创作材料的途径，有时是直接的，有时则是间接的。直接参与某个方面的社会生活实践，在生活中同各种人发生密切的交往关系，了解和熟悉各种人的不同经历、情感与心态，并在这种直接的交往中，把自己置于其中，与社会和他人联系起来，从而使自己洞悉社会和人生的本质，获得深切的感受，是获取材料的重要途径。许多艺术家的创作材料均来源于自己对生活的直接经历、参与和独特的人生体验，这种方式，对生活和世界的理解是真切的，而且往往是深刻的和独到的。由于人们受到生命过程的时间限制和生活领域的空间制约，不可能对历史和社会生活中的各个方面都能直接参与;又由于社会生活的复杂与美丑交织，艺术家也没有必要事事亲历。所以，艺术家获取艺术创作材料，更多地要依靠间接的方式。间接的方式可分为对文化典籍、文字资料、报纸期刊的查阅，以及听他人讲述、搜集民间传说等。通过这些形式，了解和掌握不同时代、不同区域、不同民族、不同类别的浩繁的人类生活材料，获取前人或当代人提供的思想成果，再经过自己的取舍、筛选和加工，使之成为进行艺术创作的基本材料。

　　对社会生活材料的搜集与掌握并不能代替对生活的体验。艺术家应当在积累了一定的生活材料的基础上，依据自己对生活的认识和审美评价，注入自己的审美情感，对客体事物进行深入的审视与体验，并在其中产生独特的艺术感受、领悟与艺术发现。

　　(二)审美发现和审美领悟的发生

　　艺术的体验和审美发现是指为了一定的创作目的而进行的集中的艺术体验，以及在审美体验中产生审美发现的过程。在这一过程中，艺术家需要摈除杂念，全身心地投入到审美体验中。如元代大画家赵子昂为了画马，不仅运用自己的视觉和听觉观察、感知马的特征，还在观察马时，解开衣服，趴在地上，学着马的跑跳腾跃等各种动作，运用自己的触觉、运动等等来进行切身体验，使自己的感受更加真切。宋代著名的山水画大师范宽，为了创作山水画，只身一人到人烟稀少的太华山和终南山居住，长年累月地观察山中的自然景色，体验山水的四时变化、晨夕不同，在清贫艰苦的野外生活中神与物游。这种全身心的艺术体验不仅使范宽熟悉了山水风光，而且加深了他对社会、人生的认识，使他能够在以后的山水画创作中融进更深的意境。此外，通过对山水体验的独特审美发现，启发了他对传统笔墨技法的突破，形成了独特的山水画创作风格，对后世产生了极大影响。范宽的画迹现仅存四幅，均为成就极高的稀世珍宝，其中最能代表其风格特色的《溪山行旅图》，画面上一座大山迎面矗立，山崖陡峭浑厚，山间飞瀑如练，山下薄雾空蒙，气势逼人，使观者如对真山，山石质感清晰可见，山问小路上隐约可见的骡马车辆，更使人感受到深山行旅的艰难。如果没有画家在秦陇山区露宿山林村野之间、饱尝行旅之苦的艺术体验和审美发现，这幅画是不会画得如此气韵生动，令观者犹如身临其境的。

　　(三)创造欲望的萌动及动机的生成

　　艺术家创作活动的发生，还需要较强的创作欲望和动机驱使。动机，是艺术家从事创作活动的内在动力。正是由于某种外部原因的刺激，触动了艺术家心理上的敏感点，使创作主体生发了强烈的精神需要，并逐渐形成较为明确的意念，驱动着艺术家进入以艺术的手段加以表现和渲泄的过程，并在整个过程中起到重要的支配作用。艺术家在观察、体验、感知生活的过程中，必然有大量的所见、所闻、所感，这些东西在脑中的积淀会越来越多，一旦这种积淀升华到不吐不快的程度时，艺术家的创作激情和创作欲望就会变得一发不可收。无数艺术家的创作事例证明，他们创作动机或冲动的形成，往往与丰富的生活现象以及他们对现实生活的独特感受有关。例如，郑板桥画竹，就是由于他平生酷爱竹子，经常注意观察和体验，尤其是在秋天清晨早早起床到园中观看竹子，只见烟光、日影、露气都浮动于竹子的疏枝密叶之间，这种独特的审美体验不禁使画家怦然心动，“胸中勃勃，遂有画意”，“因而磨墨展纸，落墨倏作变相”，使“眼中之竹”和“胸中之竹”就成了“手中之竹”。冼星海青年时期在巴黎学习音乐期间，曾创作了一个颇受赞誉的作品《风》。他在回忆这个作品的创造动机时也讲到，他在他作这一作品期间生活贫困，住在一间门窗破旧的小房子里，甚至连棉被都送当铺了，寒夜奇冷难以入眼，只得点灯写作。“我伤心极了，我打着颤听寒风打着墙壁，穿过门窗，猛烈嘶吼，我的心也跟着猛烈撼动，一切人生的，祖国的苦、辣、辛、酸、不幸，都汹涌起来。我不能自已，借风述怀，写成了这个作品。”尽管艺术家的创作动机多种多样、各不相同，但独特的体验与生活的积累始终是其中的一个重要原因。

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