16.下列各句所采用的修辞手法依次是(　　)

　　(1)哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

　　(2)问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

　　(3)南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。

　　(4)听得道一声去也，松了金钏。

　　A.比喻、夸张、排比、对偶

　　B.排比、比拟、比喻、夸张

　　C.对偶、比拟、比喻、夸张

　　D.对偶、比喻、排比、夸张

　　17.下列句子中，含有使动用法的是(　　)

　　A.吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　B.远人不服，则修文德以来之。

　　C.彼以艰苦忍耐之力，冒其逆而突过之。

　　D.孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。

　　18.下列划横线的句子翻译正确的是(　　)

　　A.忧劳可以兴国、逸豫可以亡身。逸豫可以亡身：贪图安逸享乐只能使自身灭亡。

　　B.一座大惊，皆感激为云泣下。皆感激为云泣下：都感激南霁云而掉下眼泪。

　　C.千金，重币也：百乘，显使也。千金，重币也：千金是很多钱。

　　D.无由会晤，不任区区向往之至。无由会晤：没有理由见面。

　　19.下列带点的字解释正确的是(　　)

　　A.臣侍汤药，未曾废离。汤：菜汤。

　　B.君臣相顾，不知所归。顾：照顾。

　　C.对酒当歌，人生几何?当：应当。

　　D.陈力就列，不能者止。就：担任。

　　20.下列句子中，“乃”字可译为“才”的是(　　)

　　A.于是，乃徙为上郡太守。

　　B.良久，乃许之，以为前将军。

　　C.今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。

　　D.(马伶)既去，而兴化部又不肯辄易之，乃竟辍其技不奏。

　　二、文言文阅读：21～29小题。共30分。

　　(一)阅读侯方域《马伶传》中的一段文字，然后回答21～23小题。

　　其夜，华林部过马伶日：“予，天下之善技也，然无以易李伶，李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉?”马伶日：“固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年。日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久而得之，此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。

　　侯方城日：异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉?呜呼!耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶?

　　21.这段文字赞扬了马伶怎样的从艺精神?(4分)

　　22.“分宜”指的是谁?这是运用了什么修辞手法?

　　23.“见昆山犹之见分宜也”一句影射了什么?(2分)

　　(二)阅读陆游《关山月》一诗，然后回答24～26小题。

　　和戎诏下十五年，将军不战空临边。

　　朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

　　戌楼刁斗催落月，三十从军今白发。

　　笛里谁知壮士心?沙头空照征人骨。

　　中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?

　　遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!

　　24.统领全诗的是哪一句?由此可以看出作者写作意图是什么?(4分)

　　25.这道诗写了哪三个场景?(4分)

　　26.诗人是怎样将三个场景联系在一起的?(2分)

　　(三)阅读刘义庆《世说新语·石崇与王恺争豪》一文，然后回答27—29小题。

　　石崇与王恺争豪①，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏②，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇日：“不是恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。

　　注：①石崇：东晋时的富豪。王恺：晋武帝的舅舅。②扶疏：繁茂分披的样子。

　　27.请解释这段文字中加点字的含义。(4分)

　　比：

　　讫：

　　疾：

　　恨：

　　28.这篇小说表现了石崇怎样的性格特征?最能表现这一特征的是哪个细节?(4分)

　　29.文章为什么要介绍王恺的身份及珊瑚树的来历?(2分)

　　三、现代文阅读：30—38小题。共30分。

　　(一)阅读粱实秋《谈时间》中的一段文字，然后回答30～32小题

　　有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺?可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”?我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时针往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。

　　时光不断地在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢?“冬天一到，春天还会远吗?”可是你一共能看见几次冬尽春来呢?

　　30.请概括第一段文字的大意。(4分)

　　31.作者举出自己幼年逃学的事例想说明什么问题?(4.分)

　　32.文中所引淮南子的话属于事实论据还是理论论据?(2分)

　　(二)阅读冰心《往事》(一之十四)中的一段文字，然后回答33～35小题。

　　我们说着海潮、海风、海舟……最后便谈到海的女神。

　　涵说：“假如有位海女神，她一定是‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”我不觉笑问，“这话怎讲?”涵也笑道，“你看云霞的海上，何等明媚;风雨的海上，又是何等的阴沉!”

　　杰两手抱膝凝听着，这时便运用他最丰富的想象力，指点着说：“她……她住在灯塔的岛上，海霞是她的扇旗，海岛是她的侍从;夜里她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞，翩翩地飞行于海波之上……”

　　楫忙说：“大风的时候呢?”杰道：“她驾着风车，狂飙疾转的在怒涛上驱走：她的长袖拂没了许多帆舟，下雨的时候，便是她忧愁了，落泪了，大海上一切都低头静默着。黄昏的时候，霞光灿然，便是她回波电笑，云发飘扬，丰神轻柔而潇洒……”

　　这一番话，带着画意，又是诗情，使我神往，使我微笑。

　　楫只在小椅子上，挨着我坐着，我抚着他问：“你的话必是更好了，说出来让我们听听!”他本静静的听着，至此便抱着我的臂儿，笑道，“海太大了，我太小了，我不会说。”

　　我肃然——涵用折扇轻轻的击他的手，笑说，“好一个小哲学家!”

　　涵道，“姊姊，该你说一说了。”我道，“好的都让你们说尽了——我只希望我们都像海!”

　　杰笑道，“我们不配做女神。也不要‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”

　　他们都笑了——我也笑说，“不是说做女神，我希望我们都做个‘海化’的青年。像涵说的，海是温柔而沉静。杰说的，海是超绝而威严。楫说得更好了，海是神秘而有容，也是虚怀，也是广博……”

　　33.在这篇文章里，作者赞美了在海怎样的品格?(4分)

　　34.作者赞美大海的意图是什么?这是一种怎样的表达方式?(4分)

　　35.这段文字是采用何种手法来描绘大海风姿的?(2分)

　　(三)阅读陶行知的《创造宣言》一文，然后回答36～38小题。

　　宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。

　　美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

　　教育者不是神，不是造石像。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像。

　　有人说：环境太平凡了、不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯①、米开朗基②的手里可以成为不朽的塑像。

　　有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，单调又无过于沙漠了，而雷塞布(Lesseps)竞能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。

　　可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。

　　有人说：年纪太小，不能创造。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔③(Pascal)的幼年研究生活翻给他着，他又只好哑口无言了。

　　有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统：不识字的惠能④，传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有土上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗?

　　有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经;粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说;没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。

　　所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

　　罗丹说：“忍是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱往的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

　　注：①现译为菲秋亚斯。⑦现译为米开朗基罗。③现译为帕斯卡。④即慧能。

　　36.这篇文章的主旨是什么?从中可以看出陶行知先生怎样的教育思想?(4分)

　　37.本文最主要的论证方法是什么?这种方法的好处在哪里?(4分)

　　38.作者为什么说生路是要用勇气造出来的，“这只是一半真理”?(2分)

　　四、作文：(50分)

　　39.烈日。沙漠。两个焦渴疲惫的旅人，取出惟一的水壶，摇了摇。一个说：“哎呀，太糟糕了，我们只剩下半壶水了!”而另一个却高兴地说：“真幸运，我们还有半壶水!”其实，人生中的许多事就像那半壶水一样，换一种眼光，换一个角度，就有不同的心情，不同的答案。

　　请依据以上材料，自拟题目，写一篇以议论为主的文章，不少于800字。

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