四川大学：2006年哲学通论考研试题

　　考试科目：哲学通论

　　科目代码：362

　　适用专业：马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、宗教学（试题共2页）（答案必须写在答题纸上，写在试题上不给分）

　　一、理解与解释（30分）

　　我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；

　　相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现成冲突中去解释。

　　——马克思

　　1、理解：“判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据”是什么意思？（10分）

　　2、解释：为什么“时代意识”“必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现成冲突中去解释”？（20分）

　　二、反驳与评价（30分）

　　一切关于事实的推理，似乎都建立在因果关系上面。

　　只要依照这种关系来作推论，我们便能够超出我们的记忆和感官的见证以外……

　　一个人如果在荒岛上发现一只表或其他机器，他就会断言这个荒岛曾经有人到过。

　　一切关于事实的推理都是这种性质的。

　　在这里，我们总是假设，在现在的事实与由此推得的事实之间，必然有一种联系。

　　如果没有任何东西来结合它们，则那种推论就会成了完全任意的……

　　我可以大胆地提出一个没有例外的概括命题说，这种关系的知识在任何例证下都不是由先验的推论得来的……

　　我们的理性如果不借助于经验，则它关于真正存在和实际事情也不能推得什么结论……

　　如果有人问：我们对于事实所作的一切推论的本性是什么？

　　适当的答复似乎是：这些推论是建立在因果关系上。

　　如果再问：我们关于因果关系的一切理论和结论的基础是什么？

　　就可以用一句话来回答：“经验”……

　　假定有一个具有最强的理性能力和反省能力的人，突然来到这个世界上，他一定会马上觉察到事物不断地在继续出现，一件事跟着一件事发生；可是此外他就不能进一步发现其他的东西了。

　　他首先就不能凭借任何推理而得到因果的观念……

　　我们不能仅仅因为某一事件在某一实例中先于另一事件发生，就断定前者是原因，后者是结果。

　　事件的结合可以说是任意的、偶然的。

　　可以说并没有任何理由从一个事件的出现推论出另一事件的存在。

　　——休谟

　　1、反驳：“……事件的结合可以说是任意的、偶然的。可以说并没有任何理由从一个事件的出现推论出另一事件的存在”（注意：如果你同意休谟的这个观点，那就请为之“辩护”）（15分）

　　2、评价：“知识在任何例证下都不是由先验的推论得来的……

　　我们的理性如果不借助于经验，则它关于真正存在和实际事情也不能推得什么结论……

　　因果关系的一切理论和结论的基础是“而且仅仅是”经验“。

　　（注意：无论同意抑或不同意休谟的观点，你都必须给出你之所以如此评价的理由或根据。）（15分）

　　三、分析与阐扬（40分）

　　指明了知性所坚持的有限与无限的对立为虚妄之后，我们自易陷入这种说法，即既然无限与有限是一回事，则真理或真正的无限就须宣称并规定为无限与有限的统一……

　　但这种说法会引起有限化无限或无限化有限的正当责难。因为在这种说法里，有限似乎只是原样保留在那里……

　　有限既被设定为与无限统一，则它无论如何，决不能保持当它在此统一关系以外的原样……

　　同样，无限也免不了改变，当有限与无限统一时，作为否定性的无限也在对方之前失掉其尖锐性了。

　　——黑格尔

　　1、分析：为什么说“这种说法会引起有限化无限或无限化有限的正当责难”？（20分）

　　2、阐扬：“有限既被设定为与无限统一，则它无论如何，决不能保持当它在此统一关系以外的原样……同样，无限也免不了改变，当有限与无限统一时，作为否定性的无限也在对方之前失掉其尖锐性了”。（20分）

　　四、论证（50分）

　　哲学与人生

　　参考性提示：

　　1、界说你所领会的“哲学”；

　　2、诉说你的人生理念或人生关怀；

　　3、在1和2的基础上，尽力切己地去揭示或论证“哲学和人生”，比如围绕着诸如“未经审视的人生是不值得过的”、“认识你自己”、“追求人生意义”、“时代的精华”这样的命题去展开深度的论证。

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