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只有当求职者的确能胜任某个职位时，猎头们才会安排他或她去面试。你在自己找工作时，也要做同样的努力，以确保获得一份合适的工作。先了解工作的特点，再踏进公司面试。对公司要做一番调查，要了解公司的文化、目标及其竞争对手。了解一个公司的一个最好的办法就是，同在那里工作的人交谈。密歇根州安。阿伯公司的肯顿。格林就采用了这个技巧。当时，他正在罗切斯特大学完成电气工程和光学方面的博士生学习计划。“我首先要找到一篇和我是同行的人发表的文章，而这人所在的公司又是我感兴趣的公司。然后，我会打电话给他，请求和他谈谈，谈及我受雇的可能性以及公司的需求。会发生下面两种结果中的一种：要么获得去面试的机会；要么发现那家公司并不最适合我。”
记住，雇佣者是想雇佣你。
“一个公司举行面试，目的是找出某个职位的最合适人选，”科科迪洛斯说。“如果那个人选就是你，经理会欣喜若狂——因为他或她就不用继续面试，可以回去工作了。”
把面试当作你第一天上班。
多数人对待面试好像对待审问。雇佣者提问，求职者回答。猎头们有意避开这种场合。看看科科迪洛斯是如何指点新泽西州爱迪生公司的格里。扎戈尔斯基的。扎戈尔斯基当时正在谋求美国电报电话公司的一个空缺职位。扎戈尔斯基走到副总裁的标示牌前，概述了公司面临的挑战以及他要采取的提高公司利润的措施。15分钟后，当扎戈尔斯基在盈亏一览结算线上把他估算出的、将为公司增加的利润数字写了下来时，他抬头看了看他的考核者。
得到工作了？那就考核公司吧。
当一位雇佣者把工作给你时，他不仅仅给了你一个职位和一份工资合同——在雇佣过程中，他也把他的部分控制权交给了你。“面试时，雇佣者掌握着这份工作以及随之而来的权力，”科科迪洛斯说。“但是，一旦把工作交出，他便把那份权力也交给了求职者。在那种情况下，很少有人意识到他们拥有这种权力。下一步你该研究如何改变这份工作来达到你的目标，并对公司进行全面考核。”
一旦你得到了那份工作，科科迪洛斯说：“你就有权力决定是否有意去那家公司并以什么条件接受雇佣。”
Sample Four
41.「答案」E
「解析」本题的选择可以至少从以下三个角度考虑。其一，从本段话题角度来看，选项中的“The popularity of the maple in a favorite myth.”与原文段落的“The maple looms large in Ojibwa folk tales”构成同义转述的关系。其二，从分析性思维的角度来看，本段详尽地讲述了一个倍受欢迎的传说。其三，本语段承接了上文所引出的关于枫树传说的话题。
42.「答案」D
「解析」本题的选择可以至少从以下三个角度考虑。其一，从本段话题角度来看，选项中的内容为原文主题句的同义表达。注意不能选择错误的选项F 。其二，从分析性思维的角度来看，本段详尽讨论了Nokomis在枫树的帮助下战胜了wendigos恶魔的过程。其三，本段与上一个段落共同阐述了传说的故事内容。
43.「答案」A
「解析」本题的选择可以至少从以下三个角度考虑。其一，从本段话题角度来看，选项的内容为原文信息的推理和归纳，即枫树对加拿大文化的影响。其二，从分析性思维的角度来看，本段作者着重谈论了加拿大人对枫树的喜爱。其三，本段与上段最后的句群有很好的一致性。
44.「答案」C
「解析」本题的选择可以至少从以下三个角度考虑。其一，从本段话题角度来看，选项中的“contemplation”概念为原文“suspect”、“speculate”等概念的归纳。其二，从分析的角度来看，本段作者着重谈论了自己对于枫树在世界范围分布的看法和观点。其三，本段与上一个段落共同阐述了人们对枫树看法。
45.「答案」B
「解析」本题的选择可以至少从以下三个角度考虑。其一，从本段话题角度来看，选项中的“token”概念为原文“imagination”、“emblem”、“poem”、“symbol”等概念的归纳。其二，从分析性思维的角度来看，作者探索了枫树成为加拿大象征的来源。其三，本段内使用的是总分逻辑。此外注意最后两个自然段之间话题的一致性和语义的连贯性。
译文
对加拿大人来说，秋天篝火中燃烧的枫树冒出的烟气就是薰香。糖枫树给人带来扑鼻的香气、耀眼的色彩和令人咂舌回味的甘甜，它促使我写下这篇文章，告诉大家我最喜爱的一个神话以及 “maple”（枫树）一词的独特词源。
在奥吉布瓦族印第安人的民间传说里，枫树总会赫然显现出来，占有重要的地位。每年熬制枫糖的时节就“在‘枫树月'里”。在奥吉布瓦人的心目中，最原始的女性形象是一个聪明的老奶奶，名叫诺柯米丝。有一个关于四季轮回的传说讲到，一群叫温迪格的食人恶鬼在秋天的乡野追赶诺柯米丝。温迪格们是在滴水成冰的严寒里生长起来的。它们侵入人体时，人的心脏就冻成冰块。在这个故事里，温迪格们代表将要来临的冬天。它们正在追逐可怜的诺柯米丝，要把她杀死吃掉，因为她像夏天一样已经衰老。
诺柯米丝知道，她若是被抓则必死无疑，于是她运用智谋蒙蔽那群冷酷的恶鬼。她躲进一片红色、橙色、深黄色的枫树林里。树林长在一挂瀑布旁边，瀑布的水雾使树林的轮廓变得模糊。当那些口滴馋涎的温迪格们透过水雾费力地窥探时，以为看见了一团熊熊的烈火，以为自己追逐的猎物正在烈火中燃烧。其实诺柯米丝老奶奶只不过是被她的枫树朋友用红得发亮的叶子掩蔽起来了。于是温迪格们不追了，它们流着口水，喘着粗气，口水顷刻结成了冰，呵气顷刻凝成了霜；它们就这样走了，去寻找更容易捕获的猎物。那些枫树由于救了大地母亲诺柯米丝的命而得到了上天的特别恩赐：它们的生命液将永远甘甜，加拿大人将汲取这汁液来获取营养。
枫树和枫糖浆甜蜜地进入了加拿大式幽默之中。魁北克省人以 “siropd' erable”亲切地称呼枫糖浆，而对各种含有黏乎乎葡萄糖液的仿制枫糖浆，总要加上一个带强烈贬意的词，把这种含糖的“冒牌货”叫作 “sirop de Poteau”，意为“电线杆糖浆”或“死树糖浆”。
有人说，枫糖浆只是北美洲才有，我认为这种说法不可信。中国有近百种枫树，比世界上任何国家都多。加拿大只有十个原生的品种。诚然，北美洲有幸成为汁液最甜、流量最多的糖枫故乡。可是，要是说在中国几千年的历史上，善于创新的中国人从来没有采过枫树的汁液，没有尝过它的味道，我们能相信吗？我想他们是尝过的。那些最早跨过白令海峡“陆桥”来北美洲和南美洲繁衍生息的原始印第安人，有没有可能带来关于枫糖浆的知识呢？中文里有没有表述枫糖浆的古老词语呢？中国文学里有没有提到枫糖浆呢？我这个不懂中文的人对这些问题有些望而怯步，但也不是找不到答案。
有一点是肯定的，枫树总是牵动着我们民族的想像力。早在1700年，枫叶就被用作“新法兰西”殖民地的徽记了。到了19世纪中期，枫叶已成为英属加拿大省份的徽记了。1867年秋季，多伦多市一个名叫亚历山大。缪尔的小学教师疲惫地走在市区的一条大街上，整个路面覆盖着一层松软的落叶，踩在脚下发出扑哧、扑哧的声响。他走着走着，突然间一片枫叶落到他的外衣袖子上，粘住了。当天晚上，他在家写下一首诗，并谱了曲，以庆祝加拿大自治领成立。缪尔创作的这首名为《永远的枫叶》的歌曲，受到公众的热烈欢迎，它还把枫叶这个象征物与加拿大紧密地联系在一起。
“maple”（枫树）来自古英语表述枫树的词，“mapeltreow”。“maple”的原始日尔曼语词根是mapl。这是一个复合词根，我相信它的第一部分m就是那几乎遍及全世界的ma，即人类最早发出的声音之一，也就是婴儿撅起嘴唇要吮吸母乳时发出的声音。Ma这个词根在世界上许多语言里都有，构成了几千个词，如 “mama”（妈妈）、“mammary”（乳房的）、“maia”（母亲［源于希腊神话］）、 “Amazon”（亚马逊族女武士）等。在这里，它可以使mapl指“有营养的母亲树”，也就是说，一棵有着营养丰富的枫液的树。这个复合词根的第二部分apl，是印欧语系的abel的变体，意为“任何树产的水果”，它也是英语中另一个表示水果的词“apple”（苹果）的词源。因此，这种原始的类比法就使枫叶的汁液与另一种有营养的汁液——母乳——相媲美了。
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