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Part B
Sample One
41.C42.F43.A44.E45.B
分析
本文为一篇“一般一特殊型”思维的文章。文章主要谈论的是艺术价值,首先指出两种普遍的极端的观点,然后指出一些折中和特殊的观点。
全文翻译
艺术价值理论有两种,我们称之为外在理论和内在理论。前者将艺术和对艺术的欣赏看作是达到某种公认的道德利益的手段;而后者看到的不是它们工具性的价值而是投向自身物体的价值。外在理论的特点是将艺术价值定位于其对艺术欣赏者的影响。艺术被认为是一种教育形式,也许是一种情感教育。在这种情况下,是否有一些达到同样效果的更有效的方法成了公开的问题。或者,人们也许认为艺术有负面价值,正如柏拉图在他的《理想国》一书里所认为的那样,艺术会影响那些接触它的人,使其堕落,或起不到教化作用。现代社会中被列夫托尔斯泰吸收进1896年出版的《艺术论》一书中的外在理论,似乎不能完全令人满意。哲学家们一直在不懈地探索唯美体验中的价值。这种价值是独一无二的,因此不能从别处获得。极端的内在理论与华特·佩特、奥斯卡·王尔德及法国印象主义者联系在一起,总结为一句口号:“为艺术而艺术”。这些思想家和作家相信:艺术的目的在于其本身,而且艺术也是对其自身的证明。他们还相信,若要以正确的方式理解艺术,必须放弃对其他方面的关注而只关注艺术作品本身。
在这两种极端的观点之间,有一些折中的观点。比如,我们认为对艺术品的欣赏必须基于作品本身,而我们在欣赏过程中能从中获得一些独立的价值。对笑话发笑是因为笑话本身可笑,但笑声本身又有独立的价值,这一价值使得我们能在片刻间脱离自己,点亮生活。在这一点上,艺术作品又何尝不具有相似性?许多艺术作品渴望着与好的笑话一样具有娱乐性。
有些人认为,这种和笑声的类比本身就是一种审美价值。它引进了一个新的概念——品味。若没有这一概念,就不可能对艺术价值做严肃的讨论。若我感到有趣,肯定有其原因。此“原因”存在于令我感到有趣的对象。因此,我们开始考虑对令人发笑的好的原因和坏的原因进行区分。对不好的事情感到有趣说明我们思想堕落、残忍或审美眼光差;出现这样的情况,我们会说对象本身并不真正有趣,我们之所以感到有趣是因为我们自身的原因。
与之相似的是,我们认为某些艺术品值得关注,而另外一些却不值得。在作此判断时,我们会利用各种令人费解的、评判道德的词汇; 艺术品和人一样,会因为其感伤、粗俗、残忍、或自我放纵受到谴责,会因为其热情、同情、高尚、敏感和真实受到褒扬。显然,若要有积极的审美价值,必须有好的审美眼光;只有对恰当的物体感兴趣才对我们有益处。因此,所有对艺术价值的讨论都趋向背离了起初的评论方向:会有对艺术的真正临界评价吗?即,在值得关注的作品和不值得关注的作品之间,存在着真正的界限吗?
Sample Two
41.C42.E43.A44.B45.D
分析
本文是一篇“问题——分析——解决”型文章。作者在第1自然段指出了电视对美国人的影响,在第2、3自然段分析了电视“娱乐”以及“教化”的关系,在第4段分析了电视目前存在的问题,在第5、6自然段分析了存在问题的原因。最后给出了解决的方法。
全文翻译
虽然人们质疑他们的动机,可是总统、副总统对电视娱乐节目的道德内涵所做的攻击,已在美国人灵魂的殿堂中引起回响。许多人并不认同发言者的看法,可是仍然认同他们的寓意。他们都不喜欢美国电视节目的道德腔调。在我们的社会中,论及传达价值观、提供角色典范、形成良知与启发行为等方面,电视的影响力大概只有家庭能够与之相比。教育家、宗教领袖或政治领袖当中也很少有人的道德影响力能超过那些创造娱乐节目的人。
凡是好节目,不仅要牢牢抓住观众,也要能启发观众了解做人的意义。这样的节目可以帮助人们成长,成为上帝创造人的本来面目:沉稳、独立自由、充满欢乐与爱。意义、自由与爱——这些就是最高的人性价值。美国观众有权要求娱乐节目的制作者提供这种人性的养料。
问题不在于娱乐与教化之间的抉择。这两样是互补的,分开都无法成立。只有娱乐而没有教化的节目太肤浅,而且逃避现实。只有教化而没有娱乐的节目就是枯燥乏味。两者兼具有的节目会让人惊喜。
美国观众看到的是这样的节目吗?各大电视网黄金时段的节目大概有10%是娱乐与教化的巧妙结合。从前的电视影片有些是富有人性价值的,可是现在都成了稀有品种了。我觉得电视节目太关切人们拥有的,太不关心人的本质;相当关切人如何照顾自己,完全不关心如何将自我与别人分享。电视往往告诉我们的是我们要听的那一半的真理,而不是我们该听的全部的真理。
电视为什么不能更完整地实现它促进人性的潜力?是否该归咎于创作电视节目的这圈子?有一部分是的,但不是主要的部分。我在这个圈子生活和工作有32年了,我既是神父也是制作人。这个圈子的人是有一批有人生价值的人。事实上,这几个月来,好莱坞正在流行如何教化观众。一些媒体公司也联合起来出资设立“人道奖”,以褒扬、奖励达到教化观众目标的节目。
美国电视的问题不是在于缺乏有良心的节目工作者,而是在于他们不得不在其工作的商业体系。美国的电视是一门生意。在过去,生意一直通过在公共服务这方面的承诺来加以平衡。近年来,大众传播的听众群被瓜分、利息支出庞大、制作成本高涨,再加上联邦通讯委员会放弃了维护公益的职责,于是造成电视节目几乎完全以盈亏为依据。各大电视网在挣扎求生。而从统计数字上看,观众要的仿佛是没有大脑、没有良心、逃避现实的节目。如果我们对电视公司请我们观赏的节目的道德内涵不满意,我想我们首先该反省一下自己的内心。我们打开电视,是打算投入现实,以获取其意义,还是希望逃避到一个加了镇静剂的虚幻世界?如果宗教领袖想要提升美国娱乐的品质,不要再搞抵制、制作准则或审查制度,应该致力于教育人民了解媒体基础知识,并动员他们大批地出来支持高品质的节目。
要改进美国娱乐节目的道德内涵,这是唯一可靠的办法。
Sample Three
41.C42.B43.D44.F45.E
分析
本文谈论的中心是缓解压力的方法。使用的主要思维方式是“一般——特殊型”。从各个侧面谈论了如何有效地缓解压力。注意在做此类题型时,一般不要从专有名词的照应角度去看。从这种角度去看往往会落入命题干扰的“陷阱”。语义的一致性是最基本的原则。
全文翻译
冬日恶劣的天气、白昼时间的缩短和家庭的需求等都可能加剧人的压力感。据美国压力学院院长保罗·罗施博士透露,美国中西部某头痛诊所曾报道,与一年中其它的六周时间段相比,在从感恩节到圣诞节这六周时间里,感到紧张和周期性偏头痛的人增加了40%。
目前许多医生在接受缓解紧张和压力方面的技术培训。但他们自己又使用哪些方法呢?在这里,一些优秀的健康专家与我们分享他们最喜欢用的缓解压力的方法。方法共有六种,它们是:
食物镇静法。当营养生化学家朱迪思·沃尔特曼受到压力困扰时,她所做的和这个季节里其他人所做的没什么两样:吃些东西。但她吃的是一两块有益于健康的米糕。“我的研究结果表明,碳水化合物能提高大脑中调节情绪的化学血清素的水平,这对整个人体都起到镇静作用,”这位麻省理工学院的科学家说,“因此压力的症状诸如愤怒、紧张、易怒、无法集中精力等便被缓解了。”
跑步避开你的问题。肯尼思·H·库珀医生用每天下班后跑步的方法应付自己所面临的压力。这位专家认为:“增氧健身运动是驱除压力和从工作过渡到家庭生活的最佳方法。”但他提醒说,不要让运动本身变成压力。即使轻度的活动——譬如说每天散步半个小时——也有利于强健体魄,调节情绪。“这便是我告诉患者务必每天遛狗的原因,”他笑着说,“即使他们没有狗。”
调整看问题的方法。梅奥诊所应付压力专家,心理学家约翰·泰勒驾车驶入医院准备投入一天紧张的工作时,他看到他微型汽车的汽油更换指示灯啪地一声打开了。他面对的是不间断会见病人的日程表,下班后还要去接三岁的孩子。“我感到非常紧张”,他回忆说,接着他试用他驱赶压力的方法。他问自己,这是生死攸关的问题吗?不是,油完全可以下个星期去换。他告诉患者只做那些不做就会造成严重的事情。“你不洗那些衣服就会死去吗?”他问。他特别提出,每天应留半小时做你喜欢做的事情,给自己重新充电。尤其是在假日里,放下一些日常的家务事,为与家人和朋友相处留些时间。
朝轻松的方面看。作家兼教育家乔尔·古德曼和几位忧虑的病人亲戚们一起乘坐一辆旅馆免费接客车。司机开始给饱尝压力的乘客们讲笑话。“后为他变了几个小戏法使我和母亲笑了起来。”古德曼说,“在乘车的五分钟内,他教会我们幽默可以缓解压力”。古德曼被自己这段经历所打动,对笑的力量进行了研究。他认为:“开心的笑可以放松肌肉、降低血压、抑制与压力有关的荷尔蒙的分泌并增强免疫系统。”在他的研讨会上,他让客人们自问他们最喜欢的喜剧演员会如何看待这个让人感到压力的处境。
给自己留出休息时间。超负荷的日程表是导致忧虑的主要原因。这种压力的产生可以通过提前做准备加以阻止。心脏病学专家雷·罗森曼在旧金山芒特·蔡恩医院做内科副主任时,他每天在日程表中留出半小时。“如果有急论,我就把这段时间留给病人,”《甲种行为与你的心脏》的合著者罗森曼说,“不然我就用这半小时回电话或翻看信件。你虽然不可能控制所有的事情,但你可以控制你的日程表,给自己留出一点休息的时间。”
做点祷告。科罗拉多州博尔德市的心理学家和医学科学家琼·博里森科主张,因为大多数人花费太多时间为过去感到极度痛苦或为将来感到忧虑,所以减轻压力的关键在于学会如何使现在的生活富有激情。
“要做到这一点,依靠某种仪式是有益处的,”博里森科说。她感到最放松的时候是“我每天早晨所祈祷时”。祷告已显示出可使新甲肾上腺素和肾上腺素这类造成压力的荷尔蒙减少。
但要记住,博里森科说,医生无法打开病人的“内在愈合系统。”那种内在的平静只有通过你自己的努力才能达到。如果你饱受压力之苦,就自己行动起来吧。
Sample Four
41.E42.D43.A44.C45.B
分析
本文为一篇“一般——特殊型”思维的文章。文章主要谈论的是枫树的传说。篇章具体谈论了传说、加拿大人对枫树的喜爱、枫树的象征意义和枫树一词的词源探索等方面。
全文翻译
对加拿大人来说,秋天篝火中燃烧的枫树冒出的烟气就是薰香。糖枫树给人带来扑鼻的香气,耀眼的色彩和令人咂舌回味的甘甜,它促使我写下这篇文章,告诉大家我最喜爱的一个神话以及“maple”(枫树)一词的独特词源。
在奥吉布瓦族印第安人的民间传说里,枫树总会赫然显现出来,占有重要的地位。每年熬制枫糖的时节就“在‘枫树月’里”。在奥吉布瓦人的心目中,最原始的女性形象是一个聪明的老奶奶,名叫诺柯米丝。有一个关于四季轮回的传说讲到,一群叫温迪格的食人恶鬼在秋天的乡野追赶诺柯米丝。温迪格们是在滴水成冰的严寒里生长起来的。它们侵入人体时,人的心脏就冻成冰块。在这个故事里,温迪格们代表将要来临的冬天。它们正在追逐可怜的诺柯米丝,要把她杀死吃掉,因为她像夏天一样已经衰老。
诺柯米丝知道,她若是被抓则必死无疑,于是她运用智谋蒙蔽那群冷酷的恶鬼。她躲进一片红色、橙色、深黄色的枫树林里。树林长在一挂瀑布旁边,瀑布的水雾使树林的轮廓变得模糊。当那些口滴馋涎的温迪格们透过水雾费力地窥探时,以为看见了一团熊熊的烈火,以为自己追逐的猎物正在烈火中燃烧。其实诺柯米丝老奶奶只不过是被她的枫树朋友用红得发亮的叶子掩蔽起来了。于是温迪格们不追了,它们流着口水,喘着粗气,口水顷刻结成了冰,呵气顷刻凝成了霜;它们就这样走了,去寻找更容易捕获的猎物。那些枫树由于救了大地母亲诺柯米丝的命而得到了上天的特别恩赐:它们的生命液将永远甘甜,加拿大人将汲取这汁液来获取营养。
枫树和枫糖浆甜蜜地进入了加拿大式幽默之中。魁北克省人以“sirop d’erable”亲切地称呼枫糖浆,而对各种含有黏乎乎葡萄糖液的仿制枫糖浆,总要加上一个带强烈贬意的词,把这种含糖的“冒牌货”叫作“sirop de Poteau”,意为“电线杆糖浆”或“死树糖浆”。
有人说,枫糖浆只是北美洲才有,我认为这种说法不可信。中国有近百种枫树,比世界上任何国家都多。加拿大只有十个原生的品种。诚然,北美洲有幸成为汁液最甜、流量最多的糖枫故乡。可是,要是说在中国几千年的历史上,善于创新的中国人从来没有采过枫树的汁液,没有尝过它的味道,我们能相信吗?我想他们是尝过的。那些最早跨过白令海峡“陆桥”来北美洲和南美洲繁衍生息的原始印第安人,有没有可能带来关于枫糖浆的知识呢?中文里有没有表述枫糖浆的古老词语呢?中国文学里有没有提到枫糖浆呢?我这个不懂中文的人对这些问题有些望而怯步,但也不是找不到答案。
有一点是肯定的,枫树总是牵动着我们民族的想象力。早在1700年,枫叶就被用作“新法兰西”殖民地的徽记了。到了19世纪中期,枫叶已成为英属加拿大省份的徽记了。1867年秋季,多伦多市一个名叫亚历山大·缪尔的小学教师疲惫地走在市区的一条大街上,整个路面覆盖着一层松软的落叶,踩在脚下发出扑哧、扑哧的声响。他走着走着,突然间一片枫叶落到他的外衣袖子上,粘住了。当天晚上,他在家写下一首诗,并谱了曲,以庆祝加拿大自治领成立。缪尔创作的这首名为《永远的枫叶》的歌曲,受到公众的热烈欢迎,它还把枫叶这个象征物与加拿大紧密地联系在一起。
“maple”(枫树)来自古英语表述枫树的词,“mapeltreow”。“maple”的原始日尔曼语词根是mapl,这是一个复合词根,我相信它的第一部分m就是那几乎遍及全世界的ma,即人类最早发出的声音之一,也就是婴儿撅起嘴唇要吮吸母乳时发出的声音。Ma这个词根在世界上许多语言里都有,构成了几千个词,如“mama”(妈妈)、“mammary”(乳房的)、“maia”(母亲\[源于希腊神话\] )、“Amazon”(亚马逊族女武士)等。在这里,它可以使mapl指“有营养的母亲树”,也就是说,一棵有着营养丰富的枫液的树。这个复合词根的第二部分apl,是印欧语系的abel的变体,意为“任何树产的水果”,它也是英语中另一个表示水果的词“apple”(苹果)的词源。因此,这种原始的类比法就使枫叶的汁液与另一种有营养的汁液——母乳——相媲美了。
Part C
(46)其动机是宗教性质的,但他也说这是一种明显的技巧,一种方法,它可以产生预期的政治效果。
(47)这个由甘地提出并付诸实践的方法,最早起源于南非,是一种非暴力的斗争方式,用既不伤害对方又不会引发仇恨的手段打败敌人。
(48)早年间,在布尔战争期间甘地曾经为英方抬过担架,而且在19141918年战争期间他又准备这么做。
(49)而且也确实没有采取毫无意义的、不诚实的态度,假装说在所有战争中参战双方完全一样,因而谁获得胜利都无所谓。
(50)我必须说,我从未从任何一个西方和平主义者那里听到过对该问题的诚实的答复,但是却听大了大量的躲闪之词,通常都是“你是另外一回事”之类的回答。
Section Ⅲ Writing
Part A
51.
Dear Wang Ming,
I feel awfully sorry indeed that you have been ill for a couple of days.I have learned from your roommate that you are recovering well and that you will go out of hospital within three days.I am really relieved to know this exciting news.
In the following few days I sincerely hope you should take a good rest, have an excellent state of mind, and follow the doctor’s advice strictly.Just take it easy and don’t worry about the study.I shall help you make up the content you have missed while you are in hospital.
With the best wishes for your quick and complete recovery.
Yours ever
Li Hong
Part B
52.
When the issue of poisonous milk powder gains an overwhelming focus from the public, what are these malefactors doing?As we can see from the depiction,enterprise,milk station, milk cow and even grass are trying to find someone scapegoating for this credit crisis,in my view point, that’s nothing to do with the credit but the problem of responsibility.
Responsibility is a keyword that we should never disregard,defined not only as the courage to face every foreseeable risk, but as the braveness to entail every malpractice when it really takes place as well.The causes of the shortage of responsibility or even conscience may be as follows。 Firstly, inner cause ascribing probably to the destructive influence emanating from the decay of morality may result in the overmaterialism.Furthermore,outerly,deficient supervisal gives rise to the fearless adventurer who is at the risk of anything,not to say to deviate from his own liability,to pursue as many as profits.A case in point is the Melaminelaced Milk Incident which almost destroyed the whole of China’s milk industry.
It is imperative that drastic measures should be taken to end this thorny situation,such as enacting related law to reinforce our supervisal mechanism to avoid the behavior of kicking the ball when something bad happen and promoting social entities to regain one of Chinese traditional virtues,which is called “who would enter the hell if I wouldn’t”,that means,undoubtedly,to learn to be responsible for the blunder means sensible Unflinchingness.
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