金榜考研：陈先奎政治预测最后六套卷六

三、分析题

34．【答案要点】

（1）马克思主义的人性观是以人的劳动实践为基础、以人的社会性为中心的科学人性理论。

（2）马克思主义认为，人性是人在其活动过程中作为整体所表现出来的与其它动物所不同的特性。这种特性是人在同自然、社会和自己本身的三种关系中所表现出来的自然属性、社会属性和精神属性。人的这三种属性相互联系、相互作用，形成人性的系统结构，完整地表现了作为整体存在的人。

（3）人的自然属性是人的肉体特征和生物特性。人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的形态和特征。人的精神属性是指人具有意识和自我意识。人的精神属性也是人的社会属性，因而可以把人性或人的属性分为自然属性和社会属性两个方面。

（4）人的自然属性是社会属性的基础。社会属性是在自然属性的基础上形成的。离开人的自然属性，人也就不成为人了，更谈不上其社会属性。但是马克思主义的人性观并没有停留在人的自然属性方面，而是认为仅凭人的自然属性，还不能把人与一般的动物真正区别开来。只有人的社会属性才能把人与动物区分开来，只有人的社会属性才更多的标志着人之为人的特点。因此，人的社会属性具有根本的意义，是人的本质属性。

（5）人的本质在于人的社会性，它包括两个方面的含义：在人与动物相区别的层次上，人的本质在于社会劳动；在人与人相区别的层次上，人的本质在于社会关系。人在其现实性上是一切社会关系的总和。

（6）由上述可知，人的本性或人的本质是后天的，实践的、习得的，是具体的、实现的，而不是先天的，先验的和固有的，不是抽象的和超历史的。

35．【答案要点】

【答案要点】

（1）必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是客观事物发展中合乎规律的不可避免的趋势，偶然性则是事物发展中不可确定的趋势。但是，世界上没有纯粹的必然性，也没有纯粹的偶然性，人们在工作中应该立足必然性，利用偶然性，通过偶然把握必然，使我们的行动更具自觉性。一方面，偶然往往是认识创新的向导，重视并善于利用偶然因素，对于科学研究具有重要意义；另一方面，群众利益无小事，我们应该在群众生老病死的大量日常特别是非日常的偶然事件中表现出对人民群众高度负责的精神。

（2）好的可能与坏的可能。中国政府近年来危机管理的实践表明，危机管理中一般存在着两种可能性，即好的可能和坏的可能。危机管理或抗非典在哲学上的任务，就是尽可能及时认识、控制坏的可能，把坏的可能消除在萌芽状态；同时发挥主观能动性，创造条件，使坏的可能向好的可能转化，使好的可能变成现实。

例如，禽流感危害人类是坏事，但是，禽流感发生以后，人们对食用家禽“望而生畏”、“望而却步”，进而对食用各种野禽鸟类“望而却步”，为人类保护、爱护鸟类提供了一个好的契机，坏事变成好事。

（3）原因与结果。2005年11月哈尔滨停水事件发生后，再一次让人们对“突发公共安全”问题产生高度关注。据调查，87.4%的被调查者认为突发公共事件也可能发生在自己的城市；86.4%的被调查者认为政府应在第一时间公布事件原因；88.6%的被调查者提出：政府在应对突发公共事件方面应有突发公共安全应急预案，有备无患，居安思危；凡事预则立，不预则废；公众了解事件原因可以从容应对，不了解事件真实原因，反而容易为流言所惑，产生恐慌。

——★相关思考题★——

运用马克思主义的辩证思维方法分析历史与逻辑统一的方法。

【答案要点】

（1）逻辑与历史相统一是从抽象上升到具体的内在要求。所谓逻辑与历史的统一，是指理论体系的逻辑顺序是客观历史发展顺序和认识发展顺序的反映。

（2）逻辑与历史之所以相互一致，是因为历史是逻辑的基础，逻辑是历史在理论上的再现，是由历史的东西派生出来的。正如恩格斯所说，“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始”。

（3）逻辑与历史的一致并非机械的一致。逻辑的东西是“修正过”的历史的东西。这种“修正”表现为逻辑按历史的规律性来“修正”历史，撇开偶然抓住必然、根本方向和基本线索，从而能够在比较纯粹的形态中把握历史的内在规律。

分析辩证思维方法的辩证唯物主义属性。

【答案要点】

强调主观辩证法就是在思维方法中坚持唯心主义，这种观点是不正确的。它割裂了主观辩证法与客观辩证法的关系。

（1）主观辩证法是以概念、判断、推理和理论体系诸形式表现出来的思维发展的辩证法。

（2）主观辩证法是有其主观的形式，但是我们不能以此来断定承认主观辩证法就是主张唯心主义。这是因为主观辩证法是客观辩证法的反映。作为主观辩证法基础概念本身有其客观的内容，是对客观世界现象、关系、过程的一种抽象，它本身是人们实践所达到的广度和深度的反映。

分析抽象与具体的辩证思维方法。

【答案要点】

（1）感性具体是感觉多样性的综合，是感官能直接感觉到的具体；而理性具体是在抽象的基础上形成的各种规定性的综合，是具体在思维中更深刻的再现。

（2）理性具体不是现实中的感性具体，而是对事物内在联系和本质属性的反映，它比感性具体更深刻的反映了事物的本质。

（3）“由抽象上升到具体”的过程，是以关于客观事物的抽象规定为逻辑起点，通过逻辑中介，达到思想具体，即“多种规定的综合”和统一的过程。它是理性认识的深化、发展过程，是形成概念体系，构建理论框架及体系的过程和基本原则、基本方法。它属于从感性认识到理性认识的过程，即“具体——抽象——具体”的否定之否定过程，是对事物本质的完整的认识过程。理性认识回到实践，则是理性认识形成以后，回到实践，指导实践，并在实践中检验、修正、补充和发展认识的过程。

总之，前者是思维再现具体的逻辑上升过程，属于思维运动；后者已进入实践领域，不可混同。