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141. 解放思想、实事求是、与时俱进体现了
A. 辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论 B. 主观和客观的辩证统一关系
C. 理论和实践的辩证统一关系 D. 社会存在和社会意识的辩证统一关系
142. 列宁说:“实践高于(理论的)认识,因为它不但有普遍性的品格,并且还有直接现实性的品格。”这是说实践所以高于认识是因为
A. 实践包含着认识,而认识不能包含实践 B. 实践是实现思想目的的感性物质活动
C. 实践是认识的根源,认识是实践的产物 D. 实践可以离开理论认识的指导
143. 实际工作中的教条主义是
A. 片面夸大书本知识的作用 B. 犯了类似唯理论的错误
C. 一种主观主义 D. 否认了真理的相对性
144. 实际工作中的教条主义和经验主义的错误在于
A. 割裂主观和客观的关系 B. 割裂感性认识和理性认识的关系
C. 割裂矛盾普遍性和特殊性的关系 D. 割裂绝对真理和相对真理的关系
145. 任何真理都
A. 具有客观性 B. 是绝对真理和相对真理的统一
C. 同谬误有根本区别 D. 可以在一定条件下转化为谬误
146. 真理的客观性是指
A. 真理中含有不依赖于人类的内容 B. 真理的内容和它所反映的客体是相符合相一致的
C. 作为真理性认识的标准——社会实践具有客观性 D. 真理的内容和形式都是客观的
147. “真理是具体的”是指
A. 具体是全面的而不是片面的 B. 具体是过程的或历史的、变化的,而不是静止的和一成不变的
C. 具体是现实的即是同现实、实践相结合而不是抽象地存在着的
D. 具体是客观事物及其规律本身
148. 我们高度评价邓小乎理论和“三个代表”重要思想的重大社会价值。这表明
A. 真理既有客观性,又有价值性 B. 真理的客观性和价值性的统一
C. 真理的客观性是其价值性存在的前提和基础 D. 真理具有鲜明的阶级性
149. 马克思说,人“赋予物以有用的性质,好像这种有用性是物本身所固有的,虽然羊未心想得到,它的‘有用’性之一,是可作人的食物。”这说明
A. 价值具有主体性 B. 现实的价值是否形成以某物的属性为标准
C. 主体的需要及需要的程度足某物是否有价值及其价值大小的内在尺度
D. 主体是价值关系的中心
150. 一个科学的合理的价值评价必须符合
A. 每个人的需要 B. 统治阶级的需耍 C. 对客体状况的正确认识 D. 对主体需要的正确认识
151. 真理和价值的对立统的关系表现为
A. 追求真理和创造价值是人类的认识、实践活动的相互区别而又相互联系的基本内容
B. 真理原则侧重于客体性、条件性、统一性原则,价值原则侧重于主体性、目的性、多样化原则
C. 真理与价值相互贯通,既互为前提又互相适用 D. 真理与价值检验标准都是实践
152. 为了维护和确保生态平衡,我国政府提出了“退耕还林”、“退耕还草”的方针,这说明
A. 创造价值要符合真理 B. 追求真理不是为了创造价值
C. 真理和价值不能兼得 D. 创造价值和追求真理是不可分的
153. 下列命题属于历史唯心主义观点的是
A. 王者,言可以兴邦,一言可以丧邦 B. 生死有命,富贵在天
C. 谋事在人,成事在人 D. 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱
154. 人类社会发展是个“自然历史过程”,这一判断的根据是
A. 它本质上和自然界一样,是个不以人意志为转移的客观过程 B. 它服从辩证法的全部规律
C. 社会发展是“历史合力”作用的结果 D. 社会发展规律是独立于人之外的
155. 人类社会的物质生活资料的生产即物质生产实践是
A. 人类社会的第一个历史活动 B. 人类社会存在和发展的基础
C. 包含了人与自然的关系 D. 整个社会生活、政治生活、精神生活的决定力量
156. “社会生活在本质上是实践的”,这是因为
A. 作为实践的主体的人是实践的产物 B. 人们的社会关系是实践的产物
C. 主体只有通过实践才能改造世界,又通过实践才能认识世界
D. 人的本质随着实践的发展而发展
157. 以下属于社会规律的客观性的表现是
A. 社会规律与人的活动无关 B. 社会规律与人的活动有关
C. 创造历史的个人作用的合力是客观的 D. 社会发展结果不同于人们的预期目的
158. 同自然规律相比,社会规律的特点表现为
A. 社会规律形成于人的实践活动之中 B. 社会规律是人的自觉活动的规律
C. 社会规律只有通过人的自觉活动才能实现
D. 人们对社会未来发展方向可以作出科学上的预见,但不能预见具体事件的发展
159. 社会发展规律和人的自觉活动的关系要求人们
A. 认识社会发展的必然趋势 B. 顺其自然,无为而无不为
C. 在改造社会的实践中发现和利用社会规律
D. 在改造社会中改造社会规律和驾驭社会规律
160. 否认社会规律同人的活动的统一会导致
A. 宿命论 B. 唯意志论 C. 英雄史观 D. 庸俗唯物主义
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