三、分析题：(34～38小题，每小题10分，共50分。)要求结合所学知识分析材料回答问题。请将答案写在答题纸指定位置上。

　　34(1).材料1

　　据《庄子·养生主>载，庖丁为文惠君解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型。

　　材料2

　　古宋国有个人，他嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我总算让禾苗一下子就长高了!”他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都死了。

　　天下不犯这种拔苗助长错误的人实在很少啊!以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而害了它。

　　请回答：

　　(1)以上两则故事体现了什么唯物辩证法原理?

　　(2)这个故事对我们在实际工作中的启示。

　　答案要点：

　　(1)唯物辩证法认为，规律揭示的是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。不管人们是否认识到，规律都是客观存在着，并以一定的方式起作用。人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。人在客观规律面前又不是完全消极被动无所作为的。人们在实践中可以认识或发现规律，并利用这种合规律的认识指导实践，以达到改造世界、为人类谋利的目的。材料1中的庖丁之所以在解牛的时候能够“游刃有余”，就是因为他在实践的过程中能够遵循牛生长的客观规律，并发挥人的主观能动性找到规律和利用规律。而材料2中的禾苗死掉的根本原因则是它的主人藐视禾苗生长的规律，并且破坏了这个规律。

　　(2)对我们在实际工作中的启示：①必须尊重客观规律，发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。②在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。在发挥主观能动性的过程中应当注意以下几点：首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。

　　34(2).在当代，科学技术如同“双刃剑”，科学技术发展在造福人类的同时，“全球问题”日益引起人们的关注。

　　材料1

　　马克思认为：“火药、指南针、印刷术——。这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”

　　材料2

　　爱因斯坦指出：“我们时代为其在人的理智发展中所取得的进步而自豪。……当然，我们一定要注意，切不可把理智奉为我们的上帝;它固然有强有力的身躯，但却没有人性。……理智对于方法和工具具有敏锐的眼光，但对于目的和价值却是盲目的。”“关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标;关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。”

　　请回答：

　　(1)马克思所讲的历史事实蕴涵哪些唯物史观原理?对我们今天有何启示?

　　(2)爱因斯坦对科学技术作用的分析观点是什么?应当如何正确处理真理和价值的关系?

　　答案要点：

　　(1)马克思的话蕴涵了科学技术是生产力的原理，科学技术是历史变革和发展的动力，生产力决定生产关系的原理，生产方式制约整个社会生产、政治生活、精神生活的过程的原理。我国古代的科技发展创造为人类社会进步发展作出了重大贡献，我们今天应当大力发展科学技术，建设创新型国家，为我国和世界作出更大的贡献。

　　(2)爱因斯坦的分析，说的是科学技术是否造福于人类的问题，在哲学上说，就是真理和价值的关系问题。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，价值则是客观事物即客体满足人(主体)的需要。科学技术是人们对事物的正确认识和改造，属于真理的范畴。科学技术能否为人服务，是福还是害属于价值问题。我们应当坚持真理和价值的统一，使科学技术造福于人类。在当代，我们一方面要大力发展科学技术，发挥科技在人类社会发展的作用，合理利用自然资源造福人类。同时，又要通过改革不合理的社会制度、控制人们的行为，避免科学技术对人类的危害。

　　34(3).下列材料为中国文化中深涵哲理的典故或成语：

　　材料1.

　　《老子》中说：合抱之木，生于毫木。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

　　材料2

　　《论衡》中说：故夫河冰结合，非、一日之寒。后人引申为冰冻三尺非一日之寒。

　　材料3

　　《后汉书·丁鸿传》中说：若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。杜渐防萌亦作防微杜渐。

　　请回答：

　　这些典故所包含的哲理是什么?为什么?对我们在成才道路上有何指导意义?

　　答案要点：

　　(1)上述三个典故所包含的哲理都是量变和质变的辩证关系原理。这一原理认为事物变化发展有量变和质变两种形式和状态，量变和质变相互区别、相互联系、相互转化、相互渗透，量变是质变的必要准备和前提，质变是量变的必然结果。

　　(2)典故中的合抱之木、九层之台、千里之行、冰冻三尺属于事物的质变，是由生于毫木、起于累土、始于足下、非一日之寒的量变引起和造成的结果。防微杜渐说的是在坏思想、坏事情或错误刚萌生时加以防止、杜绝，即不让其量变，就不会发生凶恶、灾害这种质变。

　　(3)在我们成才(属于质变)的道路上，一定要重视和应用这一原理指导我们的学习和工作，勤奋学习、努力工作。一方面，注重知识、经验的积累，防止急于求成;另一面，要有是非、善恶观念，防止不良思想和行为的发生，沿着正确的方向和道路前进，我们就一定能成为社会所要求的人才。