31恩格斯提到过:“社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”这一观点说明()
A实践产生了认识的需要
B实践为认识提供了可能性
C实践使认识具有科学性
D实践是检验认识的真理性的唯一标准
32恩格斯说,把鞋刷子综合到哺乳动物中,鞋刷子不会因此生出乳腺。这一观点表明()
A综合不能离开分析,二者既对立又统一
B综合是一个纯粹的思维过程
C综合这一思维过程仍是对客观存在的反映,并非随心所欲
D综合涉及的是整体与部分的关系,不是共性与个性的关系
33虎求百兽而视食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也。天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽见我而敢不走乎!”虎以为然,故遂与之行,兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。虎之所以犯这种错误,在于割裂了()
A必然与偶然之间的关系
B内容与形式之间的关系
C本质与现象之间的关系
D可能与现实之间的关系
34在现实中缺乏充分根据,因而在当前条件下尚不能实现的可能性称之为()
A不可能性
B现实的可能性
C抽象的可能性
D微小的可能性
35认识过程的第二次能动的飞跃是()
A从认识到实践
B从感性认识到理性认识
C从实践到认识
D从经验到理论
36两条根本对立的认识路线是()
A可知论和不可知论
B经验论和唯理论
C能动革命的反映论和直观被动的反映论
D唯物主义反映论和唯心主义先验论
37认识的主体性原则是指()
A主观性原则
B主体决定客体的原则
C主体的能动性原则
D客体依赖主体的原则
38造成认识过程反复性和无限性的原因是()
A人们的认识欲望是无止境的
B人的认识能力是有限度的
C事物的本质是深刻的
D主客观条件限制和物质世界的无限性
39“此亦一是非,彼亦一是非”的命题,其含义()
A强调真理的客观性
B否认真理的主观性
C强调真理具有客观标准
D否认真理具有客观标准
40实践作为检验真理的标准,既确定又不确定。其不确定是指()
A有些认识是无法通过实践加以检验的
B不同的人、不同的阶级,各有不同的实践标准
C实践具有检验一切认识的能力,今天一时不能检验的,将来也可以检验
D作为检验真理标准的社会实践总是要受到历史条件的制约
41主体认识、改造客体的过程,从根本上说是()
A主体认识客体、客体得到改造的过程
B主体摆脱客体的制约,实现自身价值
C主体为了满足自己的需要,获得一定的价值
D主体为了满足客体的需要,实现客体的价值
42真理的客观性与价值性的关系是()
A坚持真理的客观性必然否认真理的价值性
B坚持真理的价值性必然否认真理的客观性
C真理的客观性与真理的价值性是等同的
D真理的价值性要以客观性为基础
43人类社会的基本矛盾是()
A人和自然的矛盾
B人和社会的矛盾
C自然界和社会的矛盾
D生产力和生产关系,经济基础和上层建筑之间的矛盾
44恩格斯指出:“在历史上出现的一切社会关系和国家关系,一切宗教制度和法律制度,一切理论观点,只有理解了每一个与之相应的时代的物质生活条件,并且从这些物质条件中被引申出来的时候,才能理解。”这里的“物质生活条件”主要指()
A地理条件
B人口条件
C资源条件
D物质生活资料的生产方式
45人民群众之所以是历史的创造者,最根本的原因在于()
A人民群众占人口大多数
B人民群众是生产力的体现者
C人民群众具有先进思想
D人民群众通晓历史发展的规律
46我国并没有经历资本主义社会的充分发展,而是由封建社会过渡到半殖民地半封建社会,最终进入社会主义社会,这说明()
A生产关系一定要适应生产力状况的规律在某些历史条件下不起作用
B社会发展道路具有多样性而没有统一性
C社会发展规律在一定条件下可以改变
D共性寓于个性之中
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