二、多项选择题

　　1.苏轼在《石钟山记》就士大夫和渔工水师没有正确认识“钟声”产生的原因指出：“士大夫终不肯以水舟停泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。”苏轼的话蕴含的哲学道理包括

　　A.实践是认识的来源

　　B.实践是认识的目的

　　C.认识对实践具有指导作用

　　D.感性认识必须上升到理性认识

　　2 .1936年柏林奥运会，欧文斯创下10.3秒的百米世界纪录。之后，医学界研究断言，百米赛道上人类所能承载的运动极限不会超过每秒10米。但是32年后，海固斯创造了9.95秒的新纪录，打破了这一断言。这表明

　　A.实践是检验真理的唯一标准

　　B.认识随着实践的发展而发展

　　C.实践的最终目的是为了获取科学的认识

　　D.科学理论对实践具有指导作用

　　3.“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这表明

　　A.书本知识比亲身实践更为重要

　　B.实践是获得知识的唯一途径

　　C.实践是检验认识真理性的标准

　　D.书本知识要和具体实践结合

　　4 .现代化的观测手段，比如射电望远镜，可以帮助人们看到距离地球百亿光年以上的遥远天体，大大提高了人类的认识能力。这表明

　　A.连接主体和客体之间的实践工具可以帮助人们突破感官的自然极限

　　B.实践为认识的发展提供了手段和条件

　　C.科学技术是认识发展的源泉和根本动力

　　D.科学技术的水平和特征可以成为区分社会性质的根本标准

　　5.地图反映了人们认识世界的程度，地图的变化记录了人们认识世界的过程。人类绘制地图的历史，可以上溯到遥远的史前时代。当时绘制的原始地图，简单、粗糙，空间范围有限，反映了当时人们所认识的世界。早期地图绘制者认为地球是平的。15/16世纪哥伦布等航海家证实地球是圆的。随着遥感技术的广泛应用，现在的世界地图日以精准，更好地满足了生产生活的需要。世界地图的绘制历史表明

　　A.实践产生了认识的需要

　　B.实践使认识得以产生和发展

　　C.事事亲身实践才能获得正确的认识

　　D.实践是检验认识的真理性的唯一标准

　　6.在《列子·汤问》中，记载了“两小儿辩日”的故事。两个小孩为太阳什么时候离地面近发生了争执。一个小儿说太阳早上离地面近，因为这时太阳看起来更大;另一个小孩说太阳中午离地面近，因为这时太阳让人感觉更热。两人请教孔子，结果孔子也回答不上来。故事中两小儿各自所持的理由以及谁也说服不了对方的结果，说明

　　A.感性认识有待于发展到理性认识

　　B.人通过感觉和现象无法揭示事物的本质

　　C.人对事物的反映具有主观能动性

　　D.理性认识有待于发展到感性认识

　　7.恩格斯说：单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以致不能从太阳总是在早晨升起来推断它明天会再升起。该论断所包含的哲理有

　　A.感性认识具有局限性

　　B.必然性是无法充分认识的

　　C.感性认识需要上升到理性认识

　　D.逻辑证明是一种不可靠的认识形式

　　8.弗兰西斯·培根在他的《新工具》一书中说：“历来处理科学的人，不是实验家，就是推论家。实验家像蚂蚁，只会采集和使用;推论家像蜘蛛，只凭自己的材料来织成丝网。而蜜蜂在庭院里和田野里从花朵中采集材料，再用自己的能力加以变化和消化。哲学的真正任务就是这样。”“蜜蜂”的行为体现了

　　A. 认识运动是一个辩证发展的过程

　　B. 获取感性材料是实现由感性认识上升到理性认识的基础

　　C. 认识运动是不断反复和无限发展的

　　D. 运用辩证思维的科学方法才能获得真正的认识

　　9.20世纪20年代，有党的干部问农民：“你要革命吗?”农民回答：“是的”。干部再问：“你是怎么革命呢?”农民说：“杀尽土豪劣绅!”在这里，原本中性的“土豪”一词与“劣绅”并列了。近年来，“土豪”一词再次现身，并成为高频词汇。今天的“土豪”，其实重点并不是“豪”，而是“土”，例如：这家伙真土豪，但也太没有品味了。“土豪”一词含义的变化说明

　　A. 事物的发展是相对的

　　B. 人们对事物的认识是具体的、历史的

　　C. 感性认识有待于发展和深化为理性认识

　　D. 实践是认识的基础，对认识具有决定作用

　　10.有学者主张，在科学活动中，为了公正地观察所研究对象，应当排除头脑中已有的一切理论认识，以便使自己的认识达到公正、客观的境界。这种观点的错误有

　　A.否认了理论对实践的指导作用

　　B.不了解理性认识对感性认识的促进作用

　　C.拒绝承认真理的客观性

　　D.片面理解实践是检验真理唯一标准

　　11.“感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”这表明

　　A.感性认识不可靠

　　B.由感性认识而来的理性认识反过来促进感性认识的发展

　　C.感性认识应该上升到理性认识

　　D.理性认识与感性认识根本对立

　　12.郑板桥曾提到他画竹的过程，当他晨起“看竹”时，产生了“眼中之竹”;然后胸中涌起“画意”;此乃“胸中之竹”;最后“磨墨展纸，落笔倏作变相。”形成了“手中之竹”。他反复强调“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，从哲学上看，是因为

　　A.前者是感性的，后者是理性的

　　B.前者有局限性，后者无局限性

　　C.前者是肤浅的，后者是深刻的

　　D.前者是直接反映，后者是创造性反映

　　13.对于同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征，这是由于

　　A.人的感觉受理性指导

　　B.人的认识具有能动性

　　C.理性认识是感性认识的基础

　　D.已在的认识影响感觉活动

　　14.孔子的一位学生在煮粥时，发现有脏东西掉进锅里。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的学生。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨地说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说的呢?”这个故事说明

　　A.感性认识有待于进一步深化

　　B.感性认识对获得真理毫无意义

　　C.感性认识和理性认识相互包含，可以截然分开

　　D.实践是检验认识真理性的唯一标准

　　15.下列名言正确地反映了感性认识和理性认识的辩证关系的是

　　A熟知不等于真知

　　B感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，我们才可以深刻地感觉它

　　C对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的

　　D没有理性，眼睛是最坏的见证人

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