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认识的真理性及其检验标准
（一)真理及其客观性(常考点)
1.真理的含义
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确认识。
真理具有三个根本特点，即客观性、绝对性、相对性，有时直接称为客观真理、绝对真理、相对真理。
2.真理的客观性
真理的客观性又称客观真理，指在真理之中包含不以人和人的意志为转移的客观内容。真理的客观性包含两重含义：其一，真理的内容是客观的；其二，检验真理的标准即实践也是客观的。
（二）真理的绝对性和相对性及其辩证关系
1.真理的绝对性或绝对真理
(1)任何真理都是标志着主观与客观的符合，都包含着不依赖于人和人的意志的客观内容，这一点是绝对的、无条件的。在这一意义上，承认了客观真理也就承认了绝对真理。
(2)人类的认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步就是对无限发展着的世界的一次接近，这也是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就承认了绝对真理。
2.真理的相对性或相对真理
相对真理即真理的相对性，是指人们在一定条件下对客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限性的、不完全的。
(1)从整个客观世界来看，人们的认识只是对物质世界及其属性的某一领域、某一侧面的正确认识，因而是有条件的、相对的。
(2)任何真理性的认识，都只是对该对象的一定程度和一定层次的近似正确的反映，因而是相对的。
3.绝对真理与相对真理的关系
(1)绝对真理与相对真理是对立的。绝对真理是指真理之中包含着不依赖于人和人类意志的客观内容，而真理的相对性是指真理是在一定条件下对客观事物的反映，是有局限性的。它们实际上是真理的两种不同的属性，是人们获得真理性认识的两个不同方面，二者是有区别的。
(2)绝对真理与相对真理又是辩证统一的。第一，绝对真理和相对真理相互渗透和相互包含。一方面，相对之中有绝对，任何相对真理之中都包含有绝对真理的颗粒；另一方面，绝对之中有相对，相对是绝对的一个成分，无数相对真理之总和构成绝对真理。第二，相对真理和绝对真理是相互转化的。真理是一个过程，是从相对真理走向绝对真理，接近绝对真理的过程，任何一个真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。
（三）真理是具体的
(1)真理不是抽象的。任何真理既是客观真理，又是绝对真理和相对真理具体的统一。
(2)真理是有条件的。任何真理都有自己的特定的对象、范围和条件，如果超出这一具体规定，真理就会变成谬误。
(3)真理是个过程。把真理如实看做是主体向客体、主观向客观无止境的接近，而不是一种一经达到便永远不变的静止状态。
(四)实践是检验真理的惟一标准
辩证唯物主义认为，只有实践才是检验真理的惟一标准。这是由实践的特点和真理的本性所决定的。
（1）真理的本性决定了只有实践才能检验真理。真理是标志主观与客观相符合的范畴，因此，要判断主观与客观是否符合以及符合的程度，在主观的领域内是无法解决的，而仅仅在客观世界的范围内也是不行的，要证明主观与客观的符合，惟一能够充当真理性标准的只能是把主观与客观联结起来的“桥梁”即实践。
（2）实践的特点决定了只有实践才能成为检验真理的标准。实践是人们改造世界的客观物质活动，是主观见之于客观的东西。实践一方面同主观相联系，另一方面又同客观世界相联系。人们带着一定的理论观点去实践，由此而引出一定的客观效果，这样就能把原来的理论认识同客观现实相对照，从而直接检验出理论的真理性。由此可见，实践具有双重的直接现实性，不仅它本身是直接现实，而且它能够使理论成为现实，这就使它成为检验真理的标准。简言之，只有实践才能把主观与客观联系起来，加以对照，并且只有实践才有直接现实性的品格，所以实践成为检验认识真理性的惟一标准。
（五）实践标准的确定性与不确定性(常考点)
人类的一切认识是否正确，是否具有真理性，只能由实践来检验导羌煅檎胬淼奈┮槐曜迹送庠傥薇鸬谋曜迹馐遣豢梢埔住⑷范ㄎ抟傻模饩褪鞘导曜嫉娜范ㄐ浴Ｋ淙皇导惺痹菔蔽薹ㄅ忻髡胬砘蛎螅鞘导姆⒄棺钪漳芗煅檎胬恚隙ㄊ导曜嫉娜范ㄐ院臀┮恍砸簿捅匦氤腥鲜导曜嫉娜范ㄐ浴７袢鲜导曜嫉娜范ㄐ跃突嵯萑胛ㄐ闹饕搴筒豢芍邸?/P>
实践又是具体的、历史的、发展的，任何实践都具有一定的历史局限性，一定历史条件下的实践不能判明现有的一切知识，这就是实践标准的不确定性。否认实践标准的不确定性就会思想僵化，阻碍真理的发展。
实践标准是确定性与不确定性的统一。每一种实践活动的特殊性和一定社会历史条件下实践的局限性使得实践标准具有一定的不确定性，但社会实践的总体及其历史发展又使实践最终可以突破这种局限性，并能判别认识的真理性，从而使实践标准具有一定的确定性。坚持实践标准的确定性和不确定性就是在标准问题上坚持辩证法。真理的相对性与绝对性的辩证统一是与实践标准的确定性和不确定性的统一密切相关的。
（六）真理与价值(常考点)
1.价值的含义
价值是指主体与客体之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效用关系。一个事物有没有价值主要看它能不能满足主体的某种需要。如果某种事物能满足主体的一定需要，具有对人而言的某种有用性，对于主体的存在和发展有积极的、肯定的意义，这种事物就是有价值的。反之，如果某种事物不能满足主体的需要，甚至妨碍主体实现某种需要，对于主体有消极的、否定的作用，就会被主体认为是无用的甚至是有害的，即无价值。
2.价值的特点
价值关系必然具有两个方面，一方面是主体的需要和要求，另一方面是客体的某种属性、性质、性能。价值是在二者之间的关系中形成的，所以价值既有客观性又有主体性。
3.真理与价值的关系
（1）真理原则与价值原则是人类活动的两大原则。
真理原则与价值原则是人类活动中的两大原则。真理原则与价值原则的侧重点是不同的：
真理原则体现客体尺度的要求，它要求人们在认识真理时不能考虑人的主体需要和利益；价值原则体现主体尺度的要求，它要求人们的思想和行动要保证主体需要和利益的满足。
真理原则主要表明人的活动的客观制约性；而价值原则主要表明人的活动的目的性。
真理原则是社会活动中的统一性原则；价值原则是社会活动中的多样化原则。
真理是一元的，真理本身没有主体的差别，它服从于世界的物质统一性；而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。
（2）真理原则与价值原则的统一。
真理原则与价值原则存在着矛盾，真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾，它们之间的统一是人类活动的内在要求。二者矛盾的不断出现与解决促进着实践的发展和人类的进步。在实践基础上实现真理与价值的具体的历史的统一，是人类社会进步的内在要求，也是马克思主义哲学的一条基本原则。
(七)认识论与思想路线
辩证唯物主义认识论与建设中国特色社会主义的思想路线是一致的。辩证唯物主义认识论是建设中国特色社会主义的思想路线的理论基础，是党确立思想路线的哲学根据。建设中国特色社会主义的思想路线是辩证唯物主义认识论在实践中的具体运用，是实际工作中的指导思想。认识论与思想路线的统一是马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合的生动体现。
(八)党的思想路线及其意义
我们党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。其核心是解放思想，实事求是，与时俱进。它体现了唯物论和辩证法的统一、世界观和方法论的统一、客观规律性和主观能动性的统一。历史和现实反复证明，思想路线是否正确，关系到革命和建设事业的成败。只有不断地解放思想、与时俱进，在实践的基础上不断进行创新，我们的思想和理论才能随着客观实际的变化而变化，才能实现主观与客观、理论与实践历史的具体的统一。
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