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考题中引用的话是18世纪法国数学家、天文学家拉普拉斯的一段话，他认为，根据太阳系的初始状态，可以推算出自然界过去到未来的一切状况；未来是含在过去的条件之中，一切都是必然的、可以精确确定的。他虽然坚决反对非决定论和神学的唯心主义伪决定论，但他否认了偶然性的作用，是典型的机械决定论观点。因此，正确选项是D。备选项A、B、C显然都不符合题意。
【相关知识衔接】在哲学上，凡是承认事物发展的规律性、必然性、因果联系的客观普遍性的哲学观点和学说，称之为决定论，一般属于唯物主义。唯心主义的精神决定论和神学宿命论是伪决定论。
凡是否认事物发展的规律性、必然性、因果联系的客观普遍性的哲学观点和学说，称之为非决定论，属于唯心主义。只承认规律性、必然性、因果联系的客观普遍性，而否认人的能动性、偶然性、因果联系的复杂性，称之为机械决定论。既承认规律性、必然性、因果联系客观普遍性，又承认人的能动性、偶然性、因果联系复杂性，称之为辩证决定论。马克思主义哲学是辩证唯物主义决定论。
3鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这一评述所蕴含的哲理是(2001年理科第2题)
A要区分事物的两重性 B要把握事物的度
C对事物既要肯定，又要否定 D要把事物看作一个整体
【答案】B
【简析】此题考卷的知识点是唯物辩证法关于度的概念。
唯物辩证法认为，任何事物都是质和量的统一，都有自己的度。度是事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和质相统一的数量界限。它要求人们注意把握适度原则，防止过或不及。
鲁迅在总体上是充分肯定《三国演义》的艺术成就的，但也指出它有偏失之处。试题中引用鲁迅评论《三国演义》的一段话，说明它在描写人物方面的偏失。《三国演义》为了显示刘备的长厚风范因为过度“而似伪”，为了描写诸葛亮的足智多谋也因为过度“而近妖”，都是没有把握好事物的度。因此，正确选项是B。备选项A、C、D本身都是唯物辩证法的正确观点，但鲁迅的上述一段话中并未包含选项A、C、D指出的那些思想，不合题意，应排除。【相关知识衔接】注意事物两重性、度、辩证考定、整体观这些概念的区别。
【命题趋势】鲁迅那段话再考的可能性很小，但要对唯物辩证法关于度的概念要准确把握，注意实际生活中对度这一哲学概念的正确运用。
4. “当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的，但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是(2005年单选题第2题)
A. 在科学研究中，经验是不可靠的。
B. 事物的可能性是因人而异的
C. 世界上一切事物只有可能性，没有不可能性
D. 每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性
【答案】D
【简析】此题考查的知识点是对可能、不可能的理解以及真理的绝对性和相对性的关系。
正确回答这一考题，要明确三点：
第一，“杰出的老科学家”当然是一位在他的研究领域内能够正确、深刻认识和洞察事物产生、发展的规律性、必然性并具有丰富科学研究经验的科学家。
第二，准确理解可能性、不可能性的含义及其原因。可能性是指包含在事物中的、预示事物发展前途的种种趋势，在一定条件下可以变成现实；它同偶然性有一定联系，但主要是由事物发展的客观规律性、必然性决定的，有它存在的客观根据和条件。不可能指违背事物发展的规律性、必然性，在现实中，没有任何客观根据和条件，因而是永远不能实现的东西。如石头变小鸡、制造永动机等皆属于此。
第三，根据真理绝对性和相对性的含义。真理的绝对性是指，任何真理的内容都是客观的，和谬误有着原则界限；真理发展具有无限性。真理相对性指，真理的条件性、有限性，广度和深度都是有限的。
在科学研究中，经验十分重要；而且那位科学家的论断主要不是依据经验，而是依据事物发展的规律性、必然性作出的。因此，备选项A应予排除。
可能性根源于现实的客观根据和条件，它是客观的。在人类的实践活动中，不同地位、立场、素质和能力的人对可能性固然有其作用、甚至起重大的作用，但认为“可能性是因人而异的”，有否认可能性的客观性之嫌，更不是一个具有普遍意义的科学的哲学命题。因此，备选项B也不成立。
备选项C否认不可能性，是片面的。不可能固然永远不能实现，但无视不可能，不顾客观规律和条件，去办那些办不到的事，却是时有发生的，这只能以失败而告终。
真理是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。那位科学家在判断什么是可能或不可能的时候，是以他具有的十分丰富、又十分有限的知识、真理性认识为依据的。事物本质的暴露是一个过程，任何一个人的认识都受社会历史条件、科学技术条件以及主体自身条件的限制，在一定条件下只能达到一定的广度和深度。而真理都是具体的、历史的，都有其适用的范围和条件。世界又是无限的，已知和未知比较，未知的事物及其规律要多得多。由于科学新发现及新的技术手段的采用，原来人们认为不可能的会转化为可能，从而使原来的判断成为错误，而原来认为可能转化为不可能的则是少有或没有的，从而保持着原来判断的正确性。因此，判断什么是不可能比判断什么是可能有较大的失误的可能性。所以，当那位科学家说什么是可能的时候，“他差不多总是对的”，
“对的”，说明了真理的客观性即绝对性；当他说什么是不可能的时候，“他差不多总是错的”，
“错的”，说明了真理的适用范围、条件性、有限性，即相对性；两个“差不多”的用语，同样体现了真理的相对性。总之，真理既有绝对性，又有相对性，D是唯一正确答案。
【相关知识衔接】可能、不可能的含义及其原因；真理绝对性和相对性的辩证关系；人的认识受限制和犯错误的原因。
【命题趋势】此考题涉及马克思主义哲学原理的辩证法和认识论两部分，需要有较全面的分析能力，有较大的难度。命题难度的增大是2005年考研命题的一个趋势。
(二)选择题Ⅱ
1形而上学否定观主张(1999年理科多选题第17题)
A事物的自我否定B外在力量对事物存在性的消灭
C包含肯定的否定D主观、任意的否定
E抽象的否定
【答案】BDE
【简析】此题考卷的知识点是唯物辩证法的否定观和形而上学否定观的根本对立。
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