2007年考研政治必做1800题：哲学和哲学基本问题

5.A

【考点】 本题考查哲学基本问题的第一方面。

【解析】 哲学基本问题的第一个方面即思维与存在、精神与物质何者为第一性，由此可以明显得出它是划分唯物主义与唯心主义的标准。B项由哲学基本问题的第二方面划分；D项：唯理论与经验论是旧哲学认识论的两大派别，它们分别只从理性和感性两个层面上寻找知识、理论的源泉，实际上可以归结为哲学基本问题的第二方面内容。

【拓展】 做此题时，考生要紧密结合题干的设问。

6.B

【考点】 本题考查思维与存在的同一性问题。

【解析】 思维与存在的同一性就是指思维能不能认识、把握存在。但是，思维与存在的同一是差异中的同一，而不是等同，所以A项不对；思维与存在的第一性问题才是划分唯物论与唯心论的标准，所以C错；D项只牵涉到思维而没涉及存在，不对。

【拓展】 做此题的关键是要对哲学基本问题第二方面有细致、准确的把握。

7.D

【考点】 本题考查唯物主义一元论的基本立场。

【解析】 世界物质统一性原理是辩证唯物论彻底的唯物主义一元论世界观的理论基础。朴素唯物论试图在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一；庸俗唯物论混淆物质和意识的严格界限，取消唯物主义和唯心主义的对立；机械唯物论认为世界上物质的变化在根本上只有位置和数量的变化，所以，虽然它们都承认世界是物质的，但是都没有彻底认识到物质世界的统一性、多样性，不是彻底的唯物主义一元论。

【拓展】 当然，此题要选出正确答案不难，当在历史领域也是唯物主义的时候，即将包括社会历史领域在内的整个世界看作是物质的一元世界，此即彻底的唯物主义一元论，也就是辩证唯物论。

8.B

【考点】 本题考查二元论的基本观点。

【解析】 二元论认为世界有物质与精神这两种各自独立、性质不同的本原，但是二者最终都会统一于上帝或其他精神性的实体，从而陷入唯心主义。A项：折衷主义是将世界统一于存在等中性、模棱两可的东西，对世界是物质的还是精神的避而不谈，或是折中处理，即认为物质与精神都是存在；C项：神秘主义是“通过从外部世界返回到内心，在静观、沉思或者迷狂的心理状态中与神或者某种最高原则结合，或者消融在它之中”。

【拓展】 做此题的关键是要认识清楚二元论其实是唯心主义的一个特殊变种，它企图通过变相隐晦的方式将物质与精神统一于上帝等精神性的实体。

9.D

【考点】 本题要求考生对中国古代朴素唯物论的观点有所了解。

【解析】 朴素唯物论具有朴素辩证法思想，也叫自发唯物论，是唯物主义的初级形态。B项：唯意志论的核心思想将世界的本质看作“意志”。该题的最大干扰项是A项：宿命论认为在人类诸多神秘变化的命运现象中存有一些定数——而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量，有种神秘的气息，但是题干中荀子的观点是朴素唯物论的体现，是在当时条件下的一种正确认识。

【拓展】 做此题要结合题干作者的时代背景，细致区分几种观点。

10.C

【考点】 本题要求考生对唯物主义的哲学史有所掌握。

【解析】 A项本身的分类标准就不对；B项不确切；D项是关于辩证法的分类。

【拓展】 从题干的“阶段”与选项C中的“古代、近代、现代”的呼应就可以找出一些暗示。

11.C

【考点】 本题是对哲学基本问题第二方面的考查。

【解析】 不可知论认为世界是不可知的，即思维于存在不具有同一性。显然，唯心主义、经验主义和二元论都有承认世界的可知性的例子，故A、B、D三项都排除。

【拓展】 做此题关键要仔细理解哲学基本问题第二方面是划分哲学可知论与不可知论的标准和依据。

12.D

【考点】 本题考查唯心主义产生的认识论根源。

【解析】 唯心主义产生的认识论根源就是主观与客观、理论与实践的分离。其他三项都只是该根源的一个侧面或一个结果，或与唯心主义产生谈不上根源上的关系。

【拓展】 做此题的关键是要深刻把握唯心主义的本质。