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第三,科学发展观是尊重客观规律的发展观。客观规律和人的主观能动性的关系问题,是马克思主义世界观方法论所要回答的一个基本问题,科学发展观也正是回答在社会发展过程中,如何在尊重客观规律的基础上,充分发挥人的主观能动性和创造性,努力推动经济社会又快又好发展的问题。人们只有尊重客观规律,认识规律,把握规律,按照规律去办事,才能最大限度地发挥人自身的能动性和创造新。反之,就会受到客观规律的惩罚。总之,科学发展观是辩证唯物主义和历史唯物主义原理的创造性应用,是指导发展的世界观和方法论的集中体现。
(四)恩格斯对物质观念的说明
“实物、物质无非是各种物的总和,而这一概念就是从这一总和中抽象出来的”。恩格斯把哲学的物质概念和自然科学的物质构造区别开来,将哲学的物质概念或范畴作为共性寓于各种物质构造之中,认为没有脱离具体物质构造的“物质本身”,也不应把某一具体的物质构造等同于物质。也就是说,物质是各种具体实物或物质形态的共性,物质概念是从各种具体实物中抽象出来的具有普遍性的哲学概念。
(五)时空是有限性和无限性的辩证的对立统一
首先,无限包含着有限,无限由有限所构成。无限的时间和空间必然把具体的现实的有限的时间和空间包含于充实于自身之中,离开一个个有限的时间和空间,所谓时空的无限性也就不复存在了。恩格斯说:“无线纯粹是由有限组成的,这已经是矛盾,可是事情就是这样”。
其次,有限包含着无限、体现着无限。任何具体的确定的事物,在时间上和空间上都有自己的界限。然而,由于事物运动变化的本性,有限的界限不断地被打破、被否定而趋于无限。这种无限的趋势,并不是存在于有限之外,而是包含于有限之中。而且,任何一个有限的物质客体,就其特性、层次来说,也是无限的,是包含着无限的有限的客体。
总之,有限是局部,是无限的必然环节;无限是全体,是有限的必然趋势。有限是有条件的、暂时的,因而是相对的;无限是无条件的、永恒的,因而是绝对的。有限和无限既是相互排斥的,又是相互贯通的,并在一定条件下相互转化的。
时空的无限性原理是辩证唯物主义世界观的重要组成部分,它是坚持世界物质性的必要条件,是批判唯心主义、破除宗教迷信的重要环节,也是确立积极的革命人生观的科学依据之一。
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