07年政治冲刺86个考点：马哲部分[辩证唯物论]

  　  主体是指从事实践活动和认识活动的人。客体是指实践活动和认识活动所指向的对象。实践的客体是进入主体活动领域同主体发生功能性关系，成为主体活动所指向的客观事物。实践的主体和客体是相互作用的。它主要表现为：

    　第一，从实践的主体和客体的相互作用的特点和实质来看，主体和客体的相互作用具有物质性的特点，但它亦体现了一般物质实体相互作用所没有的崭新关系，即目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者之间的关系。在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面，又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动地活动不断打破客体的限定，超越现实客体。主体和客体之间的这种限定和超越或限定中的超越关系，就是实践的主体和客体相互作用的实质。

    　第二，从实践的主体和客体的相互作用的内容和结果看，这种相互作用是通过主体对象化和客体非对象化的双向运动来实现的。主体对象化是指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，即主体客体化。客体非对象化指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分，即客体主体化。

    　主体客体化和客体主体化的双向运动是人类实践活动的两个方面，它们互为前提，互为媒介，人类就是通过这种运动形式不断解决现实世界的矛盾，这也是人类实践活动的本质内容。

    　实践使人成为一种自我创造的主体性存在，并把人自身之外的存在变成自己活动的客体。实践是主客体相互作用的基础和中介，实现着主体客体化和客体主体化的双向运动，体现了环境的改变和人的自我改变的一致性。实践创造了人类世界，构成了自然世界与人类世界分化与统一的基础。实践不仅具有认识论意义，更具有世界观意义。

   　 （七）实践是自在世界向人化世界转化的基础

   　 实践是人们改造世界的客观物质性的活动，其中体现着人类主体的需要、目的和愿望。实践具有客观物质性、社会历史性和主观能动性的特点。人类发展是以实践为基础的。只有从“物质实践”出发，才能科学说明人类社会这一特殊的物质运动。这充分表现了实践活动的社会制约性。

    　实践使自在世界分化出了包括人化自然在内的人类世界，使“自在之物”不断转化为“为我之物”。在人类世界中，自然与社会相互制约，相互渗透，自然成了社会的自然，社会成了自然的社会。这种内在联系体现在两个方面：自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础，人类世界形成之后又反过来制约天然自然，不断改变自在世界的自然。在实践中，自在世界和人类世界“这两个方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又不可避免的要参加到整个大自然的运动过程之中。这就会出现两种情况：自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失。人化自然改变了自然规律起作用的范围和结果，改变了各种自然过程，特别是生物圈内物质、能量的流通和变换，出现生态失衡、“全球危机”。

    　从表面上看，生态失衡、“全球危机”是自然系统内平衡关系的严重破缺，实际上它是人与世界关系的严重失衡，是由于人的实践活动进入人自然系统而导致的，它是以“天灾形式”表现出来的“人祸”。恩格斯早就提出了自然界“对人进行报复”以及“人类同自然和解”问题。马克思也认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合于人类本性的条件下进行这种物质变换。

    　人和自然的平衡有两种类型。原生的自然生态系统的平衡，即自然生态系统没有受到“人力”的破坏，它凭借自我调节而保护自身的平衡。人工生态系统的平衡，即人通过自己的活动对自然进行积极干预和改造，不断改变原生的自然生态系统的平衡，创造出一个适合人类生存和发展的生态平衡系统。马克思主义哲学所说的“人类同自然的和解”追求的正是这种人工生态系统的平衡，这才是现代实践和现代社会所以能够追求的发展目标。

    　总之，人的实践活动是一种不断分化世界，不断是世界二重化，又不断统一世界的活动。对人来说，世界既是本原性的存在，又是对象性的存在。所以，马克思认为，不仅要从客体方面，而且要从主体方面，从“感性的人的活动”即实践方面去理解“对象、现实和感性”。

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