二、辩证唯物主义的认识论

　　这部分包括考试大纲所规定的第三章，主要内容有实践和认识的关系、认识发展的规律、真理发展的规律、真理和价值的关系。

　　(一)在认识论问题上不同哲学派别的对立与区别

　　1.唯物主义认识论和唯心主义认识论的对立

　　(1)前提或基础即世界观不同，前者是唯物主义，后者是唯心主义。

　　(2)核心或本质不同，前者是反映论。

　　(3)认识路线(顺序)不同，前者是从物到感觉和思想，后是从思想和感觉到物。

　　2.可知论和不可知论的对立

　　(1)可知论：承认人们能够认识并正确认识客观对象，即承认思维和存在的同一性。主张可知论的哲学家包括一切唯物主义者和彻底唯心主义者。

　　(2)不可知论：否认人能够认识并正确认识客观对象，怀疑人类认识世界的能力，怀疑科学知识的客观性和可靠性，即否认思维和存在的同一性。

　　(3)辩证唯物主义的可知论是彻底的科学的可知论，认为世界上只有未知之物，没有不可知之物，人的认识能力没有原则上不可逾越的界限，只要勇于实践和勤于探索，任何客观事物的奥秘终究可以被认识。

　　3.辩证唯物主义认识论和形而上学唯物主义认识论的原则区别

　　(1)彻底的科学的反映论，克服了形而上学唯物主义反映论的狭隘性、机械性和被动直观性。

　　(2)把科学的实践观引入认识论，把实践作为全部认识论的基础。

　　(3)把辩证法贯彻于反映论，科学地说明了人认识发展的辩证过程，揭示了认识运动的基本规律，克服了形而上学唯物主义把认识直观化、凝固化、片面化的形而上学的缺陷。

　　(二)认识的发生和本质

　　1.认识的发生：认识是在劳动实践中发生和发展的。

　　2.认识的本质：是主体通过实践对客体的能动的、创造性的反映。认识是主体和客体的相互作用的过程和结果。

　　3.实践和认识的辩证关系：

　　(1)实践决定认识或实践是认识的基础：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识真理性的唯一标准，实践是认识的最终目的。

　　注意直接经验和间接经验的含义、关系和意义。

　　(2)认识反作用于实践：先进的正确的认识指导实践，促进人类世界的进步和发展，落后的、错误的认识指导实践，阻碍人类世界的进步和发展。

　　(三)认识的发展过程

　　1.感性认识和理性认识的含义、关系和意义

　　(1)区别：含义、特点、形式、地位不同。

　　(2)联系：感性认识是理性认识的基础，感性认识有待发展到理性认识，二者相互渗透。不能说两者相互转化，只能说相互作用。

　　(3)意义：反对割裂二者关系的“唯理论”与“经验论”、教条主义和经验主义。

　　2.认识过程的两次飞跃

　　(1)从感性认识到理性认识的第一次飞跃。

　　①理由：认识的真正任务是要达到理性认识才能有效的指导实践。

　　②条件：要有丰富而真实的感性材料，并对感性材料进行辩证思维的加工。

　　(2)从理性认识到实践的第二次飞跃比第一次飞跃更重要。

　　①理由：认识的需要和要求，实践的需要和要求。

　　②条件：主要是要坚持从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。

　　4.非理性因素在认识过程中的作用

　　非理性因素对认识的发动与停止、主体认识能力的发挥与抑制、认识运动的飞跃上升起着十分重要的作用。表现在动力作用、诱导作用与激发作用。

　　5.认识过程的反复性和无限性

　　认识运动的反复性的理由：认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。

　　认识过程的无限性：实践、认识、再实践、再认识，无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。

　　6.认识和实践的具体的历史的统一

　　(1)规律：实践、认识、再实践、再认识，循环往复，不断前进，以至无穷。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。其公式是实践——认识——实践，这一过程决定了主观和客观、认识和实践是具体的和历史的。

　　(2)意义：

　　从实际出发、实事求是和解放思想。

　　在实践中坚持和发展真理：实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。

　　认识世界和改造世界：理论以实践为基础，实践以理论为指导。

　　坚持尊重群众的实践，从群众中来、到群众中去。其公式是群众——领导——群众。

　　辩证法、认识论、历史观是统一的，特殊——普遍——特殊、实践——认识——实践、群众——领导——群众是一致的。

　　(四)真理发展的规律

　　1.真理及其客观性：真理是指人类对客观事物及其规律的正确认识。真理的根本属性是客观性：是指真理的内容是客观的，真理具有真实的客观内容;检验认识真理性的标准——社会实践也是客观的。

　　坚持真理客观性，反对唯心主义真理观。

　　2.真理的绝对性和相对性及其辩证的关系

　　(1)同一真理都是真理的绝对性和相对性的统一

　　①真理的绝对性(绝对真理)：就是承认真理的客观性、承认世界的可知性、承认认识发展的无限性。

　　②真理的相对性(相对真理)：就是指任何真理只是一定范围的正确认识有待扩展;只是近似的正确认识有待深化，只是一定阶段的正确认识有待发展。

　　(2)绝对真理和相对真理的关系是对立统一的关系其区别如上，其统一性的表现是：

　　①相互联结、渗透：相对之中有绝对，绝对之中有相对。

　　②辩证转化：真理是由相对不断走向绝对的永无止境的发展过程。这是真理发展的一个规律。真理发展的规律还有：真理是在实践中发现、证实和发展的，真理同谬误相比较而存在、相斗争而发展。

　　坚持正确对待马可思主义，在坚持中发展，在发展中坚持，用发展着的马克思主义指导新的实践。

　　3.真理的具体性

　　(1)真理的具体性是指任何真理都是在特定条件、范围的限定下主体的认识同特定对象的一致或者符合。如果超出这些限定“只要再多走一小步，真理就会变成错误”。

　　(2)真理是具体的要求

　　真理是有条件的，真理是全面的，真理是历史的，真理是一元的，同一个真理不能因人而异。人们的认识可以因人而异。

　　4.真理和谬误、成功与失败

　　对立：性质不同的两种认识。

　　统一：相互依存、相互转化。(真理向谬误转化、谬误向真理转化)

　　5.检验真理的实践标准

　　(1)实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性和实践优点来决定的。只有实践能把认识同对象进行比较，实践具有直接现实性的优点。

　　(2)实践标准的确定性与不确实性

　　确定性——实践是检验真理的唯一标准。

　　不确定性——一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性;实践检验真理是一个过程，不是一次完成的;已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。

　　(五)真理和价值的关系

　　1.价值的含义：客观满足主观。特性：客观性、主体性、社会历史性、多维性。

　　2.价值评价的含义：对主体和客体的价值关系进行评判。

　　特点：认识对象——主客体的认识关系;评价结果——依主体的特点为转移;评价结果的正确与否——依赖于相关的知识性认识。

　　功能：激励、制约和导向作用。

　　3.真理和价值的区别

　　真理强调主观同客观的一致，价值强调客观同主观的一致。

　　4.真理和价值的统一

　　(1)认识世界改造世界是人的活动的基本内容，认识世界是追求真理，改造世界是创造价值，二者密不可分。

　　(2)真理和价值相互引导、相互结合。

　　(3)在实践中去追求真理创造价值，用实践来检验真理和价值。

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