二、真理与价值

　　(一)真理的客观性、绝对性和相对性

　　1.真理的客观性

　　真理的客观性或客观真理有两层含义：一是指真理的内容是客观的，真理中包括不以人的意志为转移的客观内容。二是指真理的标准是客观的，客观的社会实践是检验真理的唯一标准。

　　真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。

　　2.真理的绝对性和相对性

　　(1)真理的绝对性或绝对真理有三层含义

　　一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的意识的客观内容，这是无条件的、绝对的。因此，承认客观真理，也就必然承认绝对真理;二是就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。因此，承认世界的可知性，也就必须承认绝对真理。三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。因此，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。

　　(2)真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有三层含义

　　一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展;

　　二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化;

　　三是从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待发展。

　　(3)真理的绝对性和相对性的关系

　　绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对真理寓于相对真理之中，任何相对真理中都包含有绝对真理的颗粒;另一方面，绝对之中有相对，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。绝对真理和相对真理又是辩证转化的。真理是由相对走向绝对的永无止境的过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。

　　3.真理与谬误

　　由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互包含，又相互转化。真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理;真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽;在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会互相转化，真理变成谬误，谬误变成真理。

　　(二)真理的检验标准

　　1.实践检验真理的唯一标准

　　实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观的一致、符合。实践是主观见之于客观的物质活动，是沟通主观和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点。只有实践才能把主观认识同客观实在联系起来加以对照，从而判明主观与客观是否一致，判明认识是否具有真理性。

　　2.实践标准的确定性与不确定性

　　实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性和不确定性的统一。实践标准的确定性即绝对性是指：实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准;凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质;实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践作出裁决。

　　实践标准的不确定性是指：一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性;实践检验真理是一个过程，不是一次完成的;已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。因此，我们必须把实践对真理的检验，看作是全部人类的实践即无数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。

　　(三)真理与价值

　　1.真理原则和价值原则的区别

　　①真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性;

　　②真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，价值原则主要表明人的活动中的目的性;

　　③真理原则体现了社会活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性。

　　2.真理和价值统一于人类的实践活动之中

　　首先，成功的实践必然是以真理和价值的统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者统一起来的结果。

　　其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。

　　最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。

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