二、真理及其客观性(真理观上的唯物论)

　　原理：

　　(一)真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。

　　真理是客观的，这是因为：

　　(1)真理内容是客观的。真理的内容来源于不以人的意志为转移的客观实在;

　　(2)检验真理的社会实践是客观的。

　　(二)真理的绝对性和相对性(或绝对真理和相对真理)是真理的两重属性(同人的认识能力的至上性和非至上性相联系)，二者是对立统一关系

　　(1)二者是有区别的。绝对真理或真理的绝对性有三个方面的含义：

　　①任何真理都是客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。

　　②人的认识按其本性能够正确认识无限发展的客观世界，也是无条件的绝对的。

　　③从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。

　　相对真理或真理的相对性是指真理的条件性。表现为：

　　①从认识的广度来看，任何真理的认识都是对整个世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映，有待于扩展。

　　②从认识的深度看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映，有待于深化。

　　③从进程上看，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。

　　(2)绝对真理和相对真理又是相互渗透、相互联结的

　　①相对之中有绝对，任何相对真理之中都包含着绝对真理的成分;另一方面，绝对之中也有相对，无数相对真理的总和构成绝对真理。

　　②真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程。任何真理性认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。

　　(3)割裂二者的关系犯两种错误：绝对主义真理观和相对主义真理观。绝对主义真理观只讲真理的绝对性，否认真理的相对性;相对主义真理观则只讲真理的相对性，否认真理的绝对性。

　　(三)真理与谬误成功与失败

　　(1)含义：真理是对事物正确的认识，谬误是对事物错误的认识。

　　(2)辩证关系：对立统一

　　①真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。

　　②真理和谬误又是统一的，它们相互依存，相互转化，真理和谬误相比较存在。在一定条件下，可以相互转化，真理转化成谬误，谬误转化成真理。

　　③ 坚持真理，修正谬误，是马克思主义的一条基本原则。我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误做斗争。在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践，而由于主客观条件的限制，人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利条件，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。

　　(四)实践是检验真理的唯一标准(真理标准的唯物论)

　　(1)实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性，即主观与客观相符合所要求和实践的本质特点，即直接现实性所决定的。

　　(2)真理的本性是主观与客观相符合，而主观和客观事物本身都不能作为认识真理性的标准。只有把主观同客观联系起来加以对照的东西，才能充当检验真理的标准。唯一有这个特点的只有社会实践。

　　(3)实践不仅是主观和客观联系的“桥梁”，而且具有直接现实性特点。所谓直接现实性，就是实践能够把主观的认识变为客观现实，即主观见之于客观的活动。所以，只有实践的结果能验证认识是否具有真理性。

　　(五)实践标准的确定性(绝对性)和不确定性(相对性)(真理标准的辩证法)

　　(1)实践作为检验真理的标准既是绝对的，又是相对的，是绝对与相对的辩证统一，这就是真理标准问题上的辩证法。

　　(2)实践标准的绝对性是指：

　　①检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践，这是无条件的、绝对的。

　　②实践对一切认识最终都能作出检验，没有实践检验不了的认识，这一点也是无条件的、绝对的。

　　(3)实践标准的相对性是指：

　　①任何实践都是具体的，都受一定历史条件的限制，因此一定历史条件下的实践，不能完全驳倒或证实现存的一切认识。

　　②实践对认识的检验不是一劳永逸的，是一个过程。因此，一定历史阶段的实践对认识真理性的检验是有条件的、相对的。

　　③已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。

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