(六)价值及其特点、价值评价、价值选择

　　(1)作为哲学范畴的价值，是指客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。

　　(2)价值具有客观性、主体性、社会历史性与多维性

　　价值的客观性表现在：

　　①价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础。

　　②人的需要不是主观随意的，而是受社会实践和历史条件制约的。

　　价值的主体性表现在：

　　①客观事物的某种属性能否具有价值及何种价值要以人的需要为基准。

　　②同一客体对于不同主体的价值是不同的，带有主体的个性特征。

　　③主客体之间的价值关系不是一种自然的、现成的关系，也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。

　　(3)价值评价及其特点

　　所谓价值评价，就是对客体可能具有的价值、实践改造后的意义、成果等进行科学的评价。

　　价值评价的特点是：

　　①评价是以主客体的价值关系为认识对象的。

　　②评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。

　　③评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。

　　(4)价值选择及其实现

　　①价值选择：客体可以在各方面满足主体人的不同需要，即主体可以根据需要对客体价值进行选择。

　　②价值选择的实现：只要主体所作出的价值判断、价值选择是合理的，即不损害和不有悖于人类主体的根本利益，不违背社会发展的客观规律，价值的选择就能够实现。

　　(七)真理与价值的关系

　　(1)真理和价值是人类活动的两个基本原则，二者既区别又统一。

　　(2)真理和价值首先是有区别的：真理原则体现客体尺度的要求，要求人们在认识真理时不能考虑人的主体需要和利益，而价值原则体现主体尺度的要求，要求人们的思想和行动要保证主体需要和利益的满足;真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，而价值原则主要表明人的活动中的目的性;真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样化原则;真理是一元的，它服从于世界的物质统一性，而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。

　　(3)真理和价值作为人类活动所追求的两个目标，二者又是统一的。二者相互联系、相互补充，有机的结合，人类才能合理、有效地进行各种活动。

　　方法论：

　　真理与价值的辩证统一原理是社会主义核心价值体系的理论基础

　　(1)无论在实践还是在认识活动中，追求真理和创造价值都是人类历史活动的两大根本原则。

　　前者要求人类按照世界的本来面目去认识和改造世界，后者则要求人类必须按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合个人的生存和发展。前者使人的认识和实践符合客观性，注重统一性，后者则使人的活动符合目的性，侧重多样性。真理与价值的统一是人的活动统一性与多样性的结合，是人的活动合规律性与合目的性的统一。

　　(2)用马克思真理和价值相统一的理论和方法来指导我们的改革实践。

　　第一，要求我们对根据客观存在的各种利益关系的分析，科学地把握社会经济发展规律，制定正确的路线、方针和政策。

　　第二，我们又要根据客观规律的要求，根据科学认识来调节自己的需要和计划，来规范自己的利益，找到各种利益的最佳结合点和结合方式。社会主义核心价值体系正是基于这样的基本规律提出来的。

　　(3)在实践基础上实现真理和价值的具体的历史的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。坚持真理和价值的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神，既坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界，又把人们的利益和人的发展看做一切认识和实践活动的出发点，贯彻 “以人为本”原则。

　　(八)认识世界和改造世界的关系

　　(1)认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识世界的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。

　　(2)认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，辩证统一的关系。认识世界的目的是为了改造世界;要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。

　　(3)认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程，自由是对必然的认识和对世界的改造。认识必然，争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个世界历史性的过程。由必然到自由表现为人类不断的从必然王国走向自由王国的过程。

　　方法论：

　　认识世界是为了改造世界，要有效的改造世界，又必须正确的认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须结合。理论以实践为基础，实践以理论为指导。脱离实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。

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