为了帮助大家在暑期之前做好复习铺垫，跨考教育政治教研室喻攀老师为大家准备了“2016考研政治之马原·春季复习模块系列”，希望同学们通过简要、高效地复习，能够对考研政治马原科目有更进一步的认知。

　　“这个世界是物质的。”究竟什么是“物质”呢?这是一个非常重要的问题，厘清这个问题，就需要同学们认真学好“2016考研政治之马原·春季复习模块系列(3)”的内容。

　　其一，对“物质”认识的深度和广度是区分唯物主义三种形态的重要依据。在“2016考研政治之马原·春季复习模块系列(2)”的学习过程中我们已经了解到马克思主义之前是有唯物主义的。唯物主义有三大形态——朴素唯物主义、形而上学唯物主义(机械唯物主义)以及辩证唯物主义。如果大家对前一个模块的内容较为熟悉，会很快地区别出辩证唯物主义与形而上学唯物主义的区别，那就是是否持有辩证法观点，但问题还可以更深，它们的区别还在于怎么样界定“物质”，这也是我们这一模块学习的重点。

　　朴素唯物主义把物质归结为一种或几种实物，形而上学唯物主义即机械唯物主义把物质归结为原子(或基本粒子)，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。相较而言，前者是缺乏科学依据的简单直观，而后者有一定科学依据。但形而上学唯物主义在对物质的界定上，仍然没有上升到“大道极简”的哲学高度上，因为作为基本粒子的原子无法解释由有意识的人所构成的社会中的任何现象，这些现象没有基本粒子。基本粒子这一观点，只是细分的“实物”而已，在实质上，并没有透过现象看到本质，从而混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别。

　　辩证唯物主义则根本扭转了这一问题，辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出共同的本质，从哲学上作了最高概括，指出客观实在性是物质的本质规定。这一规定明确了同学们的疑惑，马哲中的“物质”不是看得见摸得着的东西或物体，而是从那些看得见摸得着的东西或物体中抽象出的共性——客观实在性，也就是“存在于人的意识之外，不以人的意志为转移”这一特性。这一点在列宁的经典表述中，显而易见。

　　其二，“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

　　开门见山，列宁指出物质是客观实在，而不是东西或物体。紧接着表明物质不依赖我们的意识而存在，也就是说物质是第一性的，同时也表明能被意识所反映，也就是说物质与意识具有同一性。学习了“2016考研政治之马原·春季复习模块系列(2)”的同学，理解这一点，没有任何问题。第一性问题加上同一性问题是完整的哲学基本问题，而哲学基本问题就是物质和意识的关系问题，所以列宁这一经典表述是从物质与意识的关系中来界定物质的，这正是马克思主义哲学与其它唯物主义界定物质的不同之处。

　　准确理解了“物质”概念和列宁关于物质的经典表述，我们还要回到现实生活中思考一个问题，现实生活中我们看到的这些林林总总的东西，在哲学中该怎么界定?事实上，至少有三个词可以用来界定它们——“特殊物质”、“具体物质形态”或“物质的具体形态”。

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