二十一、对世界与人的关系的两种对立的看法：

　　观点：旧哲学中，人与世界被看做是截然对立的两极。形而上学唯物主义把世界看作是从来如此、始终不变的自然界，人不过是属于自然界的一部分;

　　唯心主义把世界看作是某种主观精神或客观精神外化了的产物，人不过是一种精神性的存在或精神的工具。

　　缺陷：1、一个抓住精神、各持一端，始终建造不起沟通人和世界关系的桥梁;

　　2、人和世界始终是抽象的、贫乏的、空洞的。

　　二十二、主体是指从事着实践活动和认识活动的人。

　　客体是指实践活动和认识活动所指向的对象。

　　1、客体的范围：是进入主体活动的领域同主体发生功能性关系，成为主体活动所指向的客观事物。

　　2、客体的含义有二层：一方面：客体首先是一种不以主体的主观意志为转移的客观存在，这是客体自身的客观性方面;

　　另一方面：客体不能与客观事物相等同，只有那些进入主体实践活动范围、与主体发生联系的客观事物才是现实的客体。

　　决定客体的因素：一是取决于客观事物的自在本性;二取决于人的本质力量的发展水平。故客体也是历史范畴。

　　3、客体的类型： 自然客体、社会客体、精神客体。

　　二十三、主体与客体的相互作用：

　　1、从实践的主体与客体相互作用的特点与实质看：⑴它不同于一般物质之间、精神与物质之间的相互作用，而是包含了这两种在内;

　　⑵具有物质性的特点，但又不能把这种作用的本质归结为一般的物质性，它体现了一般物质实体相互作用

　　没有的新关系：目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者的关系;

　　⑶在实践过程中，主体一方面受到客体的限定与制约，另一方面主体又不断地发展并打破客体的限定，越

　　客体。这种主客体之间限定和超越及限定中的超越关系，就是实践主体与客体相互作用的实质。

　　2、从实践的主体和客体相互作用的内容和结果看：这种相互作用是通过主体对象化与客体非对象化的双向运动而实现的。

　　⑴主体对象化：人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，即主体客体化。 化成果得以保存。

　　结果：造成人的活动的体外积累，形成了人类积累、交换、传递、继承和发展自己本质力量的特殊方式---社会遗传方式，使人类物质文化与精神文

　　⑵客体主体化：指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体推动对象化的形式，变成主体的一部分。

　　结果：人通过客体主体化这种形式占有、吸收对象(前人的活动成果)，不断丰富和发展自己的本质力量，不断提高主体能力，有新的更高的水平 去改造客体。

　　⑶主体客体化与客体主体化的双向运动是人类实践活动的两个方面，它们互为前提、互为媒介，人类通过这种运动形式不断解决和发展现实世界的矛盾，这也是人类实践活动的本质内容。

　　⑷在这个双向过程中，实践又形成了人的主观世界、创造出属人世界(即人类世界)，从面实现了人对物质世界的观念把握和实际把握。实践使世界二重化为主观世界和客观世界、自在世界与人类世界，是它们分化统一的基础。

　　二十四、主观世界与客观世界的关系：

　　⒈主观世界---是指人的意识、观念世界，

　　是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和、

　　是知、情、意的统一体。

　　客观世界---是指“物质的、可以感知的世界”;

　　是人的意识活动之外的一切物质运动的总和，

　　包括自然存在和人的社会存在。

　　⒉主观世界与客观世界的区别：

　　⑴主观世界与客观世界具有异质性。特点不同-----客观世界特点：①存在于人的意识活动之外

　　②具有直接现实性、

　　③按照自己的规律运动着

　　基础不同-----外部自然存在的物质基础在其自身，人的社会存在的物质基础是物质资料生产方式。

　　主观世界则以人脑为物质基础，以意识等要素及运动为机理。

　　⑵二者不完全同步-----主观世界可以背离客观世界，发生幻想、错误，也可能超越客观世界，对未来作超前反映。

　　⒊主观世界与客观世界的联系：

　　⑴在内容上同构;

　　⑵运动规律有同一性;

　　⑶二者可以相互转化。

　　⒋主观世界与客观世界分化与统一的现实基础是人的实践活动。因为：

　　⑴主观世界和客观世界的关系形成于人的实践活动中。

　　⑵实践是主观世界与客观世界的接触点;

　　⑶实践是主观世界和客观世界相互转化的基础与途径。

　　二十五、自在世界与人类世界的关系：

　　⒈自在世界---又称天然自然。从时间上看，自在世界产生于人类世界之，是人类世界产生前的先在世界;

　　从空间上看，自在世界又是人类活动尚未接触到的自然界，即未被人化的世界;

　　人类世界---又称属人世界。它是在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体，即被人的实践改造过并打上人的目的和意志烙印的自然。

　　⒉区别：

　　⑴自在世界独立于人活动或尚未被纳入到人的活动范围的自然界，其运动变化完全是自发的，一切乾处在盲目的运动中;

　　⑵人类世界与人的活动不可分。人化自然是----①被人的活动改造过的自然，

　　②体现了人的需要、目的、意志和本质力量;

　　③ 人的社会关系是人的活动的对象化。

　　④人类世界的独特性是它的主体性及其对主体实践活动的依赖性。

　　人类世界----是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。

　　⒊联系：⑴自在世界是人类世界存在发展的自然基础，人类世界反过来又制约天然自然，不断地改变自在世界的界限。

　　⑵天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又参与到整个自然中去，出现了两种情况：

　　①一是自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动淡化和消失;

　　②二是人化自然改变了自然规律起作用的范围与结果，改变了各种自然过程，特别是生物圈内的物质、能量的流通与变换，出现生态失衡。

　　二十六、联系：含义---一切事物和现象之间以及构成事物诸要素这间的相互影响、相互作用和相互依赖。

　　指导意义：1、要懂得世界上一切事物和现象都有不能孤立地存在，必然处于与其他事物和现象相互联系、相互作用之中;

　　2、每一事物和现象自身也不是铁板一块，其各个部分、要素、成分和环节，也是相互联系、相互作用的。

　　二十七、联系的客观性---指事物之间和事物内部诸要素之间的联系与关系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。

　　对立观点：唯心主义：1、不是一味地反对联系，有的还特别强调联系，但它所讲的联系只是观念的联系;

　　2、它不是把观念的联系当作事物的联系在思想中的反映，反而认为事物的联系是由观念的联系决定的。

　　唯物辩证法：1、联系是以承认事物的区别为前提的; 联系。

　　2、并不抹杀事物之间界限与质的区别，相反，承认联系是建立在区别的基础之上的，没有区别就没有

　　形而上学宇宙观：只看到事物质的区别，没有看到联系，从而把事物孤立起来。

　　二十八、联系的普遍性---世界上一切事物和现象都与周围的事物和现象发生这样那样的联系，它们相互作用，相互制约。

　　指导意义：1、人们在实践中，全面看待事物和处理问题，要处理好各方面的关系。

　　2、反对孤立和片面的观点。

　　二十九、联系的具体性---任何事物的联系都由该事物所含的特有矛盾决定的。具体性决定了多样性。

　　联系的多样性---事物与现象的联系各有不同的特点，形成极为复杂多样的联系图景。

　　主要联系有：内部联系与外部联系;本质联系与现象联系;必然联系与偶然联系;直接联系与间接联系

　　三十、系统--是指一个事物的相互联系、相互作用的各个组成部分或要素按一定方式组成的具有特定功能的统一整体;

　　是标志事物整体性的哲学范畴，事物都是作为整体而存在的。

　　系统的特性：1、整体性;是事物最本质的特征，系统的整体性深刻地提示了系统和要素的关系;

　　2、结构性：考察系统特别要注意研究系统的结构性，只有通过结构的作用，才能形成系统的属性与功能，达到系统的最优化;

　　3、层次性：系统都是分层次的，层次不同，功能与作用也不同。

　　4、开放性：一系统与它的环境是相互作用、相互影响的。

　　三十一、发展与运动的关系：

　　区别：1、运动包括事物的一切变化及过程，包括发展在内;

　　2、发展是事物变化的总趋势和总方向，是事物由简到繁、由低到高、由无序向有序前进的、上升的运动。

　　联系：发展和运动都离不开事物内部各要素之间的相互作用和相互影响，即都是以联系为基础。

　　三十二、质、量、度：含义：1、质---是事物成为它自身并区别于另一事物的内在规定性。特点：①质与事物的存在是同一的，质不变则事物存在;②每一事物有多方面质的规定性;③事物的每一属性是事物与它事物发生关系时表现出的质。

　　2、量---事物存在的规模、程度、速度以及事物各构成要素在空间中的排列组合的数量规定性。

　　特点：①量与事物存在不同一;②每一事物有多方面量的规定性。

　　3、度---是事物保持质的量的界限、幅度和范围，是质与量的统一。任何事物同时有质与量两个方面，是质与量的统一体。

　　三者关系：1、质是量的基础，对量起制约作用;

　　2、量是质的必要条件;

　　3、事物的质有上、下二个数量规定。

　　指导意义：1、质是区别事物的根据，认识事物的起点，只有把握事物的质才能正确认识和改变事物;

　　2、量是对事物认识的深化和精确化，在实际工作中，要做到“心中有数”;

　　3、度，就是要掌握适度的原则，在实际工作中，学会把握分寸、火候，防止“过犹不及”，在实践中，一方面就要遵循适度原则，保持事物在一定范围的稳定;另一方面，在条件具备、时机成熟时就要勇于打破旧的度，把事物推向新的阶段。

　　三十三、量变与质变：

　　1、量变---指事物的数量与场所变化。

　　特点①不显著、微小;②是事物在度的范围内连续、渐进的变化，因此量变阶段事物面貌是静止、平衡、稳定的。

　　2、质变---是事物性质的根本改变，是由一种质态向另一种质态的飞跃。

　　特点：①显著、突发 ;②是事物连续和渐进过程的中断，因此质变阶段事物的面貌是统一的分解、平衡、静止、稳定的打破。

　　3、质变与量变的关系：量变与质变不可分，相互渗透。

　　①量变中的质变，包括：局部质变，事物总体上处于量变，但一部分或局部发生了质的变化;

　　阶段性质变：事物----------------- -，但由于本非本质属性发生了根本变化，使事物的发展呈现出阶段性。

　　②质变中有量变。事物从质变开始到质变的结束是一个过程，这一过程中充满了新质的量变。

　　三十四、质变量变规律---量变—质变—新的量变，如此交替，转化，这就是推进事物变化发展的质量互变规律。

　　内涵及指导意义：即，1、量变是质变的基础和准备----一方面，要想做一件事，必需脚踏实地，从一点一滴做起;

　　另一方面，坏的事变也是有一个量的积累过程，要求防微杜渐，防串于未然;

　　2、质变是量变的必然结果-----对事物的发展要有坚定的信念，相信只要方向正确，任何细小的努力都没有白费。

　　3、在新质的基础上开始新的量变，质变为新的量变开辟广阔的道路和前景。

　　三十五、否定之否定规律----发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展是通过否定之否定规律而实现的。其含义为：

　　1、一切事物都包含肯定与否定两个方面，肯定方面是维持事物存在的方面，否定方面是促使事物走向灭亡的方面;

　　2、一切事物都是肯定与否定方面的辩证统一，每一事物都包含内在的否定性，即趋于灭亡的必然性。

　　指导意义：1、我们要懂得一切事物发展的道路不是一帆风顺，而是一个螺旋上升的过程，类似于波浪的前进运动;

　　2、在实践中，要有经受曲折、挫折的思想，不要贪走直路;

　　3、既要反对循环论，否定事物发展的观点;又反对直线论，否定事物发展曲折性的观点。

　　三十六、否定观上的对立观点：

　　1、辩证的否定观认为否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾发展的结果;形而上学认为否定是由外力引起的。

　　2、----------------------------------------联系与发展的环节，

　　-------------------------联系与发展的中断与停止。

　　3、-----------------------------是扬弃，即批判与继承、克服与保留的统一;

　　-------------------------等同于简单的抛弃，完全取消、消逝。

　　辩证的否定观的指导意义：1、从否定是事物的自我否定中，我们懂得任何事物都包含否定自身的方面，要全面看待事物，不能简单地否定一切。

　　2、-----------------联系与发展的环节中，我们知道，否定意味着联系与发展，并非绝对地坏;

　　3、---------是扬弃，我们知道，对待历史文化遗产和外国文化不可兼收并蓄，也不强一笔抹杀，而是批判与继承、克服与保留辩证统一，吸取精华，去其糟粕。

　　三十七、新生事物不可战胜的原因：1、抛弃了一切消极无用的东西，吸收积极有利的因素，有强大的活力;

　　2、新生事物的出现和取代旧事物是由否定这否定规律规定的，事物自身内在的否定性为新生事物的出现和产生提供了根据和动力源泉，宇宙间新陈代谢不可抗拒。

　　3、在社会领域，新生事物与生产力发展相联系，故得到广大人民拥护。

　　新生事物也不是一帆风顺，总要受到旧事物的阻碍，甚至打击，我们要增强创意识，促进事物发展，一方面，我们要善于发现新事物;一方面我们要勇于支持新事物，爱护新生事物。

　　三十八、规律的特性：客观性、稳定性、普遍性、重复性

　　三十九、是否承认规律问题上的决定论与非决定论：

　　决定论认为事物和现象有规律性，处于一定因果关系之中。决定论又分为三种：机械决定论、神学决定论、辩证唯物主义决定论。

　　非决定论认为事物和现象不具有规律性，都是随机的、偶然的。

　　四十、必然性与偶然性：

　　1、定义：必然性是指客观事物联系和发展中合乎规律的、必然发生的、确定不移的趋势，由事物内部根本矛盾决定的。

　　偶然性是事物发展中不确定的、可能这样也可能那样的趋势，由事物内部非根本矛盾和外因决定的。

　　2、二者是对立统一的关系：

　　对立表现：二者产生原因与依据不同。

　　对事物发展的作用不同。

　　统一表现：二者相互依存，相互渗透。

　　二者在一定条件下可以相互转化 。

　　3、必然性与偶然性辩证关系的指导意义：①由于必然性与规律是同等程度的的范畴，所以在科研中，要努力掌握必然性，减少盲目性;

　　②必然性存在于偶然性之中，偶然背后隐藏着必然，因此实践要善于通过偶然性去发现必然性，在必然性的指导下，研究发现新的偶然。

　　③反对两种倾向：夸大必然性，否定偶然性，认为“偶然性是必然性的敌人”，导致机械决定论与宿命论;

　　夸大偶然性，否定必然性，认为一切都是偶然的，导致非决定论。

扫描二维码关注"566考研"微信，获取2017考研备考资料、考研经验！

考研题库【手机题库下载】　|　微信搜索"566考研"

　　编辑推荐：

　　2007-2016年考研政治真题及答案|解析|估分|下载

　　2017考研政治收了这张框架图 稳提30分(火速收藏)

　　考试吧整理:2017年考研政治考点解读汇总

　　2017年考研政治选题题型解题技巧汇总

　　2017考研政治:5大科目分值及真题中对应题型题号