13、认识的本质

　　1.认识的本质

　　认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。

　　2.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立

　　在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：

　　唯物主义坚持反映论的立场，认为物质第一性，认识是主体对客体的反映。

　　唯心主义哲学否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。

　　3.辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别

　　辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映，但是二者之间又有着本质的区别：

　　(1)旧唯物主义即形而上学唯物主义的认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映外界对象，它有两个严重缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用;二是离开辩证法来考察认识问题，不了解认识的辩证性质，不能把认识看作是不断发展的过程,而认为认识是一次性完成的。

　　(2)辩证唯物主义能动反映论继承了旧唯物主义的反映论的合理前提，又克服了它的严重缺陷：

　　①把实践的观点引入认识论，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，

　　再此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。

　　②把辩证法应用于反映论，把认识看成是充满矛盾的能动的认识过程。

　　4.能动反映的基本特点

　　能动的反映论科学地揭示了认识的本质，指出认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。能动反映论的主要内容：

　　第一，认识是主体对客体的反映，是在思维中再现客观事物的状态、属性和本质。(摹写性)

　　第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。(能动创造性)

　　第三，在人的认识活动中，摹写、反映的特性与能动、创造的特性，二者是不可分割的。坚持反映的摹写性和创造性的统一，才能真正揭示认识的本质和规律。

　　14、认识运动的基本规律

　　1.认识的本质

　　认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。

　　2.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立

　　在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：

　　唯物主义坚持反映论的立场，认为物质第一性，认识是主体对客体的反映。

　　唯心主义哲学否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。

　　3.辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别

　　辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映，但是二者之间又有着本质的区别：

　　(1)旧唯物主义即形而上学唯物主义的认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映外界对象，它有两个严重缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用;二是离开辩证法来考察认识问题，不了解认识的辩证性质，不能把认识看作是不断发展的过程,而认为认识是一次性完成的。

　　(2)辩证唯物主义能动反映论继承了旧唯物主义的反映论的合理前提，又克服了它的严重缺陷：

　　①把实践的观点引入认识论，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，

　　再此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。

　　②把辩证法应用于反映论，把认识看成是充满矛盾的能动的认识过程。

　　4.能动反映的基本特点

　　能动的反映论科学地揭示了认识的本质，指出认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。能动反映论的主要内容：

　　第一，认识是主体对客体的反映，是在思维中再现客观事物的状态、属性和本质。(摹写性)

　　第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。(能动创造性)

　　第三，在人的认识活动中，摹写、反映的特性与能动、创造的特性，二者是不可分割的。坚持反映的摹写性和创造性的统一，才能真正揭示认识的本质和规律。

　　15、真理及其特征

　　1.真理及其客观性、一元性

　　真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

　　真理具有客观性，凡真理都是客观真理。①真理的内容是客观的;②真理的标准是客观的。

　　唯心真理观：一切唯心主义都否认真理的客观性，宣扬主观真理论。主观真理论的表现：

　　①马赫主义认为，凡是多说人承认的就是真理;

　　②实用主义认为“有用即真理”。

　　真理的客观性决定了真理的一元性是指对于特定认识客体来说，真理只有一个，它不因

　　主体认识的差别和变化而改变。

　　2.真理的绝对性和相对性

　　(1)真理绝对性和相对性含义

　　真理的绝对性，是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。有两层含义：①任何真理都必然包含同客观对象想符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，这是无条件的、绝对的;②就人类认识的本性来说，能够正确认识无限发展的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是无条件的、绝对的。承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了真理的绝对性。

　　真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有两层含义：①从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，认识的广度是有限的，因而，有待扩展;②从特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，反映事物的深度是有限度，有待深化。任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。

　　(2)绝对真理和相对真理辩证关系

　　①二者相互依存。人们对于客观事物及其本质和规律的每一正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而必然是相对的和有局限性;但是在这一范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它是无条件的、绝对的。

　　②二者相互包含。真理的绝对性寓于真理的相对性之中;真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性。“无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。

　　③辩证转化。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的过程。任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节。

　　(3)人的思维的至上性和非至上性

　　绝对真理和相对真理的辩证统一，是同人类认识能力、思维能力的至上性和每个人乃至每代人思维能力的非至上性的辩证统一相一致的。

　　承认真理是绝对性和相对性的辩证统一，就必须以科学的态度对待一切真理，既要反对绝对主义，又要反对相对主义。只承认真理的绝对性容易陷入教条主义;只承认真理的相对性容易陷入怀疑主义和诡辩论。

　　3.真理与谬误、成功与失败

　　由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会不同的两种认识。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会互相转化。

　　真理和谬误又是统一的，二者相互依存、相互转化：①真理和谬误相比较而存在，没有真理，也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理;②真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽;③在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。

　　我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践，而由于主客观条件的限制，人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。只要人们认真分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。

　　4.真理的检验标准

　　(1)实践是检验真理的唯一标准

　　实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观的一致、符合。实践具有直接现实性的特点。

　　实践是检验真理的唯一标准，并不排斥逻辑证明的作用。逻辑证明是对实践标准的一个重要补充，但不是检验真理的标准。

　　(2)实践标准的确定性与不确定性

　　实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的。

　　实践标准的确定性即绝对性是指：①实践是唯一标准，此外再无别的标准;②实践证明了的认识不可推翻;③实践能够检验一切认识。

　　实践标准的不确定性是指：①一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性;②实践检验真理是一个过程，不是一次完成的;③已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。

　　实践对真理的检验，看作是全部人类实践即无数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。

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