2007年考研命题人讲真题：马哲原理知识点表解

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　　考点  人的本质
　　考题位置  ①1997年文科第2题②2001年理科第18题
　　要点还原  人的本质是现实的人之所以存在的内在根据。人的本质问题包括两个方面：一是人与动物的区别；二是人与人的区别。

从人与动物相区别的层次看人的本质，也就是人的类本质，即人作为一个类，在本质上区别于各类动物。认识到所有的人都属于一个类即人类，并因此把人与动物区别开来，是认识的进步。但这还不能把人与人区别开来，不能说明既然同是人，为什么不同时代、不同社会乃至同一个社会中的人有如此大的差别。为此，必须从人与人的关系中揭示人的本质。在这个层次上，人的本质就是人的社会本质。从人与动物区别的层次深入到人与人区别的层次来理解人的本质问题是马克思的伟大贡献。

　　人的本质在于人的社会性质，从人与动物相区别的层次上说，人的本质在于社会劳动；从人与人相区别的层次上说，人的本质在于社会关系。社会关系是多方面的，人的本质是一切社会关系的总和。人的社会性是人的根本属性，它一方面把人与动物区别开来，另一方面也把不同时代的人区别开来。揭示人的本质，揭开人的奥秘，就在于真正地说明人的社会性质。

　　命题人说  本知识点从马克思揭示人的本质的出发点和内涵两个角度出题，意在强调人的本质在于社会关系，只有从人的社会关系及其历史发展中才能正确地揭示人的本质，才能与唯心史观尤其是抽象人性论划清界限，不能离开人的社会关系抽象地谈人的本质。在这个问题上考生容易犯的错误是把“人的本质是单个人所固有的抽象物、人的本质是自由”当作人的本质的内涵。还有的考生误把人的共同利益、人的自然属性作为揭示人的本质的出发点。人的属性、人的价值、人的自由而全面发展、以人为本是很重要的知识点，2007年在这些知识点上命题的可能性很大。

　　知识拓展  不要把人的本质与人的属性混淆。在人的属性这个知识点上，可以从人的属性的内容、两种属性的关系等方面出选择题，要重视。
　　唯物史观科学地揭示了人的本质，就为科学地说明人性以及人性内部的自然属性与社会属性的关系，提供了科学方法。
　　凡是人身上具有的特性和属性，都可以叫做人性。人性或人的属性主要有三个方面，即自然属性、社会属性和精神属性。精神属性本质上属于社会属性，因此也可以把人性分为自然属性和社会属性。
　　人的自然属性是指人的肉体特征和生物特性，如吃喝需要、防卫本能、性欲和情欲本能等。
　　人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的特征，如劳动、交往和意识及其所形成的各种社会关系等等。
　　人的自然属性和社会属性是互相联系、互相制约、辨证统一的。人的自然属性是社会属性得以存在的前提。离开了自然属性，人的社会属性就不可能存在。人的社会属性是人所特有的属性，是人的本质属性。这种属性是在人的后天实践活动和交往活动中形成的和不断改变的。马克思所说的搬运夫和哲学家的鸿沟是由分工掘成的，也有这个意思。
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　　考点  唯心主义的基本类型和存在根源
　　考题位置  ①1997年文科第11题②1998年文科第23题（辨析题）③2000年文科第2题
　　要点还原  唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心等）作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致认为只有自我才是唯一存在的“唯我论”。客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念等）变为独立的存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。

　　唯心主义之所以长期存在和发展有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。人对客观世界的认识是一个充满矛盾的复杂的过程，它不是直线式地进行的，而是近似于一串圆圈，近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的完整的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑，而反动或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。一般说来，主观唯心主义片面夸大感觉经验，客观唯心主义片面夸大概念理性。列宁说，唯心主义是一朵不结果实的花，然而它却是生长在结果实的、活生生的人类认识之树上的一朵不结果实的花。

　　命题人说  本知识点的试题主要从如何识别唯心主义的不同类型和唯心主义存在的根源两个角度出题。近年来出现了“意念移物”等现代迷信，很需要运用哲学武器去识别这些骗局，“崇尚科学，反对迷信”。这是对考生哲学基本素质的考查。考生首先要分清唯心主义与唯物主义，然后再分清是主观唯心主义还是客观唯心主义。“意念移物”从认识根源上讲，就是主张精神决定物质的主观唯心主义。
　　知识拓展  除了把握唯心主义不同类型、产生根源，还要把握唯物主义的三种形态，这些都是基本的知识。区分唯心主义的基本类型、唯物主义的三种形态仍是今后命题的重要内容。

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　　考点  实践的主体和客体及相互作用
　　考题位置  2003年第2题
　　要点还原  在以往的旧哲学中，人与世界被看作是截然对立的两极。形而上学唯物主义把世界看作是从来如此、始终不变的自然界，人不过是从属于自然界的一部分；唯心主义把世界看作是某种主观精神或客观精神外化了的产物，人不过是一种精神性的存在或精神的工具。它们一个抓住自然，一个抓住精神，各持一端，始终建造不起沟通人和世界关系的桥梁。因而在他们那里，人和世界始终是抽象的、贫乏的、空洞的。

　　马克思主义哲学从实践的观点来看待人和世界及其关系，认为实践是人与世界既对立又统一的基础，实践是人和世界相互作用的中介。实践对人和世界的中介作用是通过实践的主体和客体之间的相互作用实现的。主体和客体就是从人的活动中去考查人与世界的关系而出现的两个范畴。主体和客体的相互作用及其运动深刻地表明了实践在人和世界相互关系中的基础地位和中介作用，也正是实践的这种中介作用，才使人和世界获得日益丰富的内容。

　　主体是指从事着实践活动和认识活动的人。实践的主体是实践活动中具有自主性和能动性的因素，他担负着提出实践目的、操纵实践工具、改造实践客体，从而驾驭和控制实践活动的多重任务。要完成这些任务，主体需要具备相应的能力。客体是指实践活动和认识活动所指向的对象。实践的客体是进入主体活动的领域同主体发生功能性关系，成为主体活动所指向的客观事物。对于实践的客体要从两要点还原方面去理解：一方面，客体首先是一种不以主体的主观意志为转移的客观存在，这是客体自身的客观性方面。另一方面，客体又不是与客观事物相等同的概念，只有那些进入主体实践活动范围、与主体发生联系的客观事物才是现实的客体。哪些客观事物能够成为实践的客体，不仅取决于这些客观事物的自在本性，同时也取决于人的本质力量的发展程度和水平。所以客体同主体一样都是历史的范畴。客体的基本类型有自然形式的客体、社会形式的客体和精神形式的客体。实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。
　　主体客体化和客体主体化的双向运动是人类实践活动的两个方面，它们互为前提、互为媒介，人类就是通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾，这也是人类实践活动的本质内容。

　　作为主体客体化和客体主体化的双向运动过程，实践在改造物质世界的过程中，又形成了人的主观世界，创造出属人世界即人类世界，从而实现了人对物质世界的观念把握和实际把握。实践使世界二重化为主观世界和客观世界、自在世界和人类世界，是它们分化和统一的基础。实践不仅具有认识论意义，更具有世界观意义。

　　命题人说  实践的主体和客体及相互作用是很重要的知识点。复习中要注意：实践是人与世界相互作用的中介，在这种相互作用中人既改造了外在世界，也提升了自身的能力，即人在改造客观世界的同时也改造了自己的主观世界。而实践在人和世界关系中的中介地位，是通过主客体之间的相互作用来体现的。
　　知识拓展  以下这些知识点是很容易出选择题的，一定要记住：
　　实践主体的能力结构包括：①人本身的自然力，是实践主体能力结构中的物质基础；②主体实际掌握、运用的知识和经验，是实践主体能力结构中的智力因素；③主体的情感和意志，是实践主体能力结构中的精神动力因素。主体能力结构中的这些要素都是人的本质力量。
　　实践主体的社会结构可分为个人主体、集团主体、社会主体和人类主体四个层次，不同的主体之间也发生着相互关系。
　　实践的基本特征：客观现实性、自觉能动性、社会性；
　　实践的基本形式：生产实践、处理和变革人与人的社会关系的实践、科学实验。