《论“费厄泼赖”应该实行》

　　本课主要考核点是记忆课文作者王蒙所处的时代背景;识记王蒙在历史上的地位和主要成就;概括文章各部分的大意，归纳全文的中心论点;简要说明作者所理解的“费厄泼赖应该缓行”的两层意思;结合有关段落，简要说明文中所运用的演绎论证法和归纳论证法;识别本文修辞手法上善用排比、反洁、设问的特点。

　　1.中心论点

　　本文从半个世纪前鲁迅提出的“费厄泼赖”应该缓行这一命题出发，反其意而用之，鲜明地提出了本文的中心论点：在目前情况下，“费厄泼赖”应该实行。

　　2.修辞手法

　　(1)排比，其作用是加强语言气势，使观点的内涵细致、丰富。为使本文有一种毋庸置疑的气势，作者在文中运用了许多排比句。例如：“‘费厄泼赖’意味着和对手的平等的竞赛，意味着一种文明精神，一种道德节制，一种伦理的、政策的和法制上的分寸感，一种民主的态度，一种公正合理、留有余地、宽宏大度的气概，意味着‘三不’主义和‘双百’方针。”

　　(2)反诘，其作用是增强了语言的说服力量和论辩色彩。例如：“这难道还有什么可怀疑的吗?”、“不是许多战犯都释放，有的还当了政协委员吗?这岂不是化不能‘费厄”为彼此’费厄‘吗?“等等。

　　(3)设问，其作用是使论点清晰、突出。例如：“‘费厄泼赖’到底要不要实行?”、“那么要到什么时候呢?”、“什么时候这种可能才变为现实性呢?”

　　3.论证方法

　　具体到演绎的方法，主要表现在作者以鲁迅原意中的“费厄泼赖”应该实行，但条件尚不成熟为大前提，以今天实行的条件已经具备与其必要性、可行性为小前提，从而得到了得出了“费厄泼赖”应该实行的结论。这是运用了演绎法。

　　《论气节》

　　本文阐述了“气”与“节”的概念及两者之间关系的历史演变，论证了气是敢作敢为、积极，节是有所不为、消极的这一中心论点，成一家之言。作者提倡知识分子应该持有以“气”为主的具有“正义感”和“行动”的新的气节观，表达了他对知识青年的殷切期望。故此，对本文的重点内容进行掌握就非常必要，尤其是在了解上述观点之后，还应该注意把握好以下问题：

　　1.本文创作的历史背景

　　本文写于1947年，是一篇讲演稿，当时全国还没有解放。1948年，朱自清一家陷入饥荒，但他毅然拒绝了美国的粮食，宁愿饿死，表现了崇高的爱国精神，他用自己的“行”实践了他的“言”。

　　2.本文的论证方法及对应词语的应用

　　本文的论证方法主要是归纳法，但作者在进行论证时，又应用了大量的对应词语，从而体现了历史方法与逻辑方法的统一，体现了作者注意判断与分析的写作特点，这是本文的难点内容，需要掌握。

　　(1)论证方法。本文主要运用了归纳论证方法。文章首先从“气”与“节”这两个独立概念的历史演变中归纳出“气”是战斗的、“节”是消极的论点。接着通过列举历史上的“士”与今日知识分子在气节问题上的种种表现，归纳出“气是敢作敢为、积极的和节是有所不为、消极的”这一结论。从而从气节的理论和节气的实践这两个方面阐明了论点。

　　(2)对应词语的应用。本文中使用了较多具有对应关系的词语，使中心论点更加鲜明。例如：“气”是敢做敢为的、积极的、动的、变化的，“节”是有所不为的、消极的、静的、不变的：“礼”的精神是“节”，跟“和”配合着，“乐”的精神是“和”，跟“节”配合着：“忠节”表现在犯颜直谏，甚至牺牲殉国，造就的是失败的英雄，“高节”表现在不愿和在朝的人合作，逃避现实，造就的是明哲保身的自了汉和虚无主义者：“气重于节”是说清末民初的知识分子集团参加了维新运动或革命运动，“节重于气”是说“五四”以后的知识分子获得独立地位，成为自由职业者。