试论《孟子》文章的主要特点。

　　一。 雄辩色彩

　　A. 把握对方心理，循循诱导，引导对方不知不觉地投入到自己设置的机关中，使对方心悦诚服。

　　B. 气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步逼近，不给对方辩驳的机会。(例《许行》)

　　二。 善于以典型事例、比喻和寓言说理。

　　典型事例如，《齐恒晋文之事章》齐宣王以羊易牛的事实。

　　比喻如，为了说明“不能”与“不为”，以“挾太山以超北海”、“为长这折枝”。

　　寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孙丑上》“揠苗助长”等。

　　试论《庄子》寓言特色。(即《庄子》的文学特色)

　　一。 奇幻诡的想象，如《逍遥游》

　　二。 人物形象的出神刻画，如《逍遥游》

　　三。 细腻逼真的描写。

　　四。 偕趣和讥刺横生。如《秋水》

　　第四章 屈原和楚词

　　简述《九歌》艺术表现的特点。

　　一。 屈原在《九歌》中既写出了神的灵异，更写出了神的“人性”，神性和人性统一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表现湘水之神相互爱慕追求却终于不遇的波折变化的心境。抒写神与神之间、神与人之间的恋爱故事，使祭神歌曲带有侬侬的人间情味。

　　二。 叙写神灵的活动和神灵的情感，描绘神灵的环境和气氛，是一种清新幽眇的境界。

　　简述《招魂》的艺术特色。

　　一。 结构精密完美。依据方位和事物层层铺叙渲染的表现方式。

　　二。 长于铺排描摹，例如它写四方的恐怖，罗列众多可怕的事物，还描绘出它们可怕的形象。

　　试叙楚辞产生的相关要素。

　　一。 与楚声、楚歌有直接联系。楚辞即使不能歌唱，也要用“楚声”来诵读。楚辞的许多诗篇都有“乱”辞，它们都是乐曲的组成部分，更表明楚词与楚乐有亲密关系。

　　二。 楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。宗教的歌舞，对楚辞有几个方面的直接影响：

　　1.《九歌》就是在民间祭神乐歌的基础上加工而成的。

　　2.祭神仪式中，巫师装扮成不同的神祗，载歌载舞，就像戏剧一样。这样神秘浪漫而具有故事性的歌舞，对楚辞的构思和表现都有影响。如《离骚》写恶咸降神。

　　3.民间祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育着丰富的神话故事，这些都成为楚辞的养料和特征。如《九歌》中的神鬼，《离骚》中的天界。

　　三。 楚辞中充满着楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言等。

　　四。 楚辞是在南北文化交流的新的时代环境下，诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。

　　以上种种，说明楚辞确乎是楚文化的产物，带有浓厚的地域色彩。

　　试论楚辞的文体特点。

　　一。 从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。如《离骚》充满奇幻不拘的想象，抒发真情层进反覆。

　　二。 从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也有四言为主变为长短不拘，参差错落。

　　三。 就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志。

　　试论《离骚》的思想内容。

　　一。“美政”理想和深沉的爱国情感。屈原向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界，提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的具体治国方略。

　　二。追求理想九死不悔的坚韧品和疾恶如仇的批判精神。贵族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放弃他的政治理想而苦苦追求，《离骚》写他上天入地，寻求出路，就是他追求理想实现的形象描绘。批判精神在于他坚定不移地追求光明理想的同时，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。