中世纪的手工业者是按照各自的行业组织在行会中的。行会最早是在10世纪时出现在意大利的，从那时到12世纪期间，又相继出现在法国、英国、和德国。到13世纪，行会已经很发达。在一些手工业很发达的城市中，手工业行会组织掌握着城市的管理权。

　　行会的经济思想：

　　第一、 接受了西欧中世纪农村传统的村社原则的思想。

　　第二、 平均主义原则，在行会内部不允许互相恶性竞争。

　　第三、 垄断，就是本行业之内的和行业之外的垄断。

　　第四、 价格管制是经济限定体制的一环。

　　四、托马斯·阿奎纳所代表的经院学派的经济思想

　　经验学派就是形成于8到10世纪，广泛发展于11世纪，盛兴于13世纪的，盛兴于教会的经济思想，也就是在这个时期他的思想被教会的一些人所垄断，因为他们用一些神学的思想来解释一些经济现象，而阿奎纳就是一个意大利的神学家，教会的思想在整个11到13世纪占了西欧封建社会的统治地位，所以我们把它叫做经院学派。

　　阿奎纳的主要代表作是《神学大权》，这本书后来的人给它做了很高的评价，被后来的人认为是中世纪经院学派的经验哲学的百科全书。他被称为中世纪的神学的泰斗。

　　(一)阿奎纳的财富观从性质上来讲，一切财富都属于上帝。因为根据自然法的理论，稀有财产并非自然化所创立的，所以从根本上来讲，财富是上帝所赠给你的，虽然按自然化来讲，私有财产不是自然法所创立的，但是自然法也是不完备的，因此人类根据自己的理智对自然法又作了修改，创立了私有制。

　　阿奎纳认为，财富应该分为两种。一种是自然财富，一种是人为财富。所谓的自然财富，包括食物、牲畜、土地等。金钱是属于人为财富。他认为取得金银财宝不应该成为人生的目的，在他看来自然经济才是正常的经济，是人类幸福的基础，而人为财富，他认为不是人类所应该追求的目标。

　　(二)“公平价格”学说所谓的“公平价格”，阿奎纳认为只有在法定价格的场合，自由意定的价格才能被看作是公平价格。

　　(三)阿奎纳对于高利贷的看法在高利贷的问题上，阿奎纳一方面肯定放债取利是罪恶，反对高利贷。但是又认为放债取利在一定条件下是可以的。

　　他认为，有几种情况可以取息：

　　(1)贷款人因出贷蒙受损失(2)借主逾期未还。

　　(3)贷者以合伙方式入股，冒失去本金的危险。

　　阿奎纳认为只有在这三种情况下，可以取得利息，所以我们由此可以看出来，阿奎纳对于高利贷的看法也是有双重的观点。从根本上是反对高利贷的，但是他对高利贷又认为在一定的条件下是许可的。

　　五、宗教异端与农民起义的经济要求

　　异端学说、末流学说就是在当时整个社会来讲，不占统计地位的，就是反映一些下层的或者被统治阶级的一些经济学说，特别是在封建社会和奴隶社会尤其明显，到资本主义社会来讲，个个学派林立，大家都可以互相竞争。他们的地位相对来说是平等的，但是在封建社会因为阶级色彩非常的浓厚，所以占统治地位的经济学说和占被统治地位的经济学说，他们的要求和主张是截然不同的两个概念，所以就把他们看作是异端，是末流，是支流。

　　中世纪的宗教异端，根据其阶级内容可以严格区分为两类：市民异教和农民平民异教。它们各自提出了性质不同的经济要求。

　　城市市民异教，城市市民异教的要求是要求恢复原始基督教的简单教会制度，要求取消独霸的僧侣等级。一言以蔽之，取消教会等一切糟蹋钱的事情。

　　农民平民异教的具体纲领是要求农民和贵族平等，贫民和城市贵族以及特权平民平等，他要求取消徭役、地租、捐税特权，他要求至少消除那些不堪忍受的财富差别。由此可以看出农民、贫民所提出的这些要求已经超出了反封建的斗争范围，有着发动劳动人民的巨大的革命意义，由此可以看出来农民平民异教相比较城市平民异教来讲，有更大的革命性，而且他们是一种激进的革命派。

　　六、新教徒的经济思想

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