文学审美活动的特点
1.广阔的包容性:文学借助语言符号来把握现实,其描写具有无比的广阔性和丰富性。语言是一切事实和思想的外衣。
2.思想的深刻性:语言是思想的直接现实。作为语言艺术的文学是所有艺术中表达思想最为便捷的一种,甚至可以直接称之为思想的艺术。
审美意识形态的生成和理论概括
审美意识形态是怎样生成的呢?审美意识形态首先有一个历史生成的问题,然后才是对审美意识形态的理论概括。简要地说,在人类历史刚刚开篇的时候,当时的人类意识是混沌一片的,只是随着社会实践的发展和人类劳动分工的形成,人类的审美意识才从混沌一片的意识中剥离出来,开始有了相对独立的审美意识。
随着社会的进一步发展,出现了奴隶社会的阶级对立,各种复杂的社会关系发展起来了,政治的、哲学的、道德的、伦理的、法律的等意识也发展起来,并与审美意识发生联系,在这种情况下,社会的、种族的、阶级的、地域的、政治的价值取向,不能不渗透进审美意识之中,于是审美意识的相对独立性被拆解。或者说审美意识具有了价值倾向的意识,这就形成审美意识形态。
马克思在重要著作《政治经济学批判》(序言)中,就是根据历史事实,提出了基于社会经济基础上的法律的、政治的、宗教的、艺术的、哲学的意识形态。其中艺术的意识形态,可以理解为审美意识形态的雏形。
文学审美意识形态的内涵
1.从性质上看,有集团倾向性又有人类共通性。
2.从主体特征看,是认识又是情感。
例子左拉的《萌芽》。
黑格尔把它称为Pathos,朱光潜先生译为“情致”。黑格尔说:“情致是艺术的真正中心和适当领域。”
按黑格尔的意思,情致是两个方面的互相渗透:一方面是个体的心情,是具体感性的,是会感动人的;另一方面是价值和理性,可以作为认识。
俄国的批评家别林斯基在发挥黑格尔的“情致”说时也说:“艺术不容纳抽象的哲学思想,更不容纳理性的思想,它只容纳诗的思想,而这诗的思想——不是三段论法,不是教条,不是格言,而是活的激情,是热情……”
3.从目的功能上看,是无功利性的又是有功利性的。
审美活动必须从功利性的占有和享受,转移到超功利性的旷达和赏玩。但美感可以超脱物质上的功利,却超脱不了精神上的功利。
经验与体验
经验是个人的见闻和经历及所获得的知识和技能。而体验是经验中的一种特殊形态,体验是经验里见出深意、诗意与个性色彩的那一种形态。
体验与经验是有密切联系的,经验是体验的基础,没有经验,或没有起码的可供想象发挥的经验,就谈不到体验。但体验则是对经验的意义和诗意的发现与升华。
体验与文学
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》在号召作家到人民群众中去时,强调要“观察、体验、研究、分析一切人”,其中“体验”列在“观察”之后,“研究”、“分析”之前,说明“体验”是其中“承前启后”的关键之点。
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