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　　第六章三国两晋南北朝的法律制度

　　第一节三国两晋南北朝的法制指导思想

　　[论述]试述三国两晋南北朝时期的法制指导思想。

　　(1)三国时期：“治定之化，以礼为首，拨乱之政，以刑为先”。三国时期，战乱不止，统治者急需以法律安定社会秩序，树立自己的权威。因此，三国统治者在肯定礼治对法制具有指导作用的同时，格外强调法律在治理乱世、拨乱反正中不可替代的作用，主张建立完备的法律制度，执法从严，依法行赏罚，务使百姓相信令必行、禁必止。

　　(2)两晋时期：纳礼入律。建立晋朝的司马氏集团，是东汉末年发展起来的世家大族，他们以精通儒学而在社会中占有特殊地位。掌握了最高政治权力后，封建纲常思想、以礼治国和礼律“相须为用”等思想倍受他们的青睐，封建正统法律思想所主张的礼律合一在晋朝有了长足的发展，为隋唐法律“一准乎礼”奠定了基础。

　　(3)南北朝时期，礼律进一步融合。南北朝时，南朝继承两晋的法制，在法制指导思想上，亦是如此。而北朝的统治者作为异族入主中原后，基于中原文化在当时的先进性，他们十分热衷于“汉化”，也注意到引礼入法对统治的重大意义，更加注重礼与律的融合，法律思想的核心仍然是德主刑辅。北方少数民族在吸收汉文化，改造自己文化传统的同时，也为汉文化注入了新鲜血液。在礼律融合思想的指导下，他们创建出许多新的法律制度，促使礼与律的进一步融合，并为后世立法所继承。因此，南北朝时期，北朝法制是中国法制儒家化的重要阶段，所以程树德曾说：“中原律学，衰于南而盛于北。”

　　第二节三国两晋南北朝的立法概况

　　[单选]将《刑名》、《法例》合为《名例》篇并置于律首的是《北齐律》。

　　[单选]以“法令明审、科条简要”而著称的律典是《北齐律》。

　　[多选]三国两晋南北朝时期的法律形式有律、令、科、格、式。

　　[简答]简述北齐《北齐律》的内容及影响。

　　在篇数上，《北齐律》将法典的篇数简化为十二篇。被赞誉为“法令明审，科条简要”。在体例上，《北齐律》取《泰始律》中《刑名》的“名”字、《法例》中的“例”字，合为《名例律》，从此确定下来，相当于今天的刑法总则。在内容上，《北齐律》总结并继承前代的经验和成果，加以改革创新，确立了以死、流、徒、杖、鞭为基础的五刑，成为新的封建制五刑的基础;又将对封建国家危害最重的十种犯罪行为列为“重罪十条”，严加处罚，成为后世“十恶”的雏形。《北齐律》上承汉魏律之精神，下开隋唐律之先河，在中国法制史上具有重要的地位。

　　[简答]简述三国两晋南北朝时期律学的发展。

　　(1)法律注释水平明显提高。

　　(2)法典编纂技术渐趋成熟。

　　(3)律学理论水平进一步发展。

　　第三节三国两晋南北朝法制的主要内容

　　[单选]最初建议设置“九品中正制”的是陈群。

　　[单选]“八议”入律始于《新律》。

　　[单选]宫刑作为一种刑罚被正式废除是在魏晋南北朝。

　　[多选]三国两晋南北朝时期形成的三省制度包括中书省、尚书省、门下省。

　　[多选]南北朝后期，主刑的新的刑罚体系包括杖、鞭、徒、流、死。

　　[名词解释]官当：即官吏犯罪后，法律允许其以官职或爵位来抵罪的制度。

　　[简答]简述“重罪十条”的内容及影响。

　　《北齐律》在总结前代统治经验的基础上，将严重危害封建政权以及封建纲常礼教的十种犯罪，称为“重罪十条”。据《隋书·刑法志》记载，这十种犯罪行为是：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。”对于这十种犯罪要严厉制裁，即便属享有“八议”特权的人犯这十种犯罪，也不能够减免处罚。

　　“重罪十条”到隋朝演化为“十恶”，内容上没有根本的变化，仍然是将那些违背皇权与纲常礼教的行为列为罪大恶极者。从这十种犯罪行为可以典型地体现出法律儒家化的本质，即法律以维护“亲亲”、“尊尊”的“礼”为其第一要义。这一做法也被后世历代法典所沿用。

　　[简答]简述中央三省制的形成过程。

　　东汉末年，“三公”尽管仍旧设置，但其职权已逐渐转归尚书，成为虚职。取而代之的是曹魏时期逐渐形成的三省制。最初，三公的职权转归尚书台，魏文帝时，又成立中书省与门下省，与尚书台分权。后来逐渐形成中书省决策，门下省审议，尚书省执行的分工，尚书省下设六曹，负责各项具体事务的处理。这样三省六部制初具雏形。

　　[论述]试述“准五服以制罪”的内容、原则及影响。

　　(1)“准五服以制罪”最早在西晋的《泰始律》中出现，是按照五等服制所体现出来的亲疏远近关系来定罪量刑的一种制度。所谓“五服”，指的是五种丧服，分别为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。

　　(2)运用五种丧服所体现出来的亲疏远近关系来定罪量刑是指：服制越近，以尊犯卑，处罚越轻;以卑犯尊，处罚越重。反之，服制越远，以尊犯卑，处罚相对变重;以卑犯尊，处罚相对减轻。

　　(3)“准五服以制罪”原则的确立，是儒家礼治与法律结合的重要标志，由于它适用于社会上的一切人，具有最广泛的普遍适用性，因此，人们把记载有该原则的《泰始律》称为是中国历史上第一部儒家化的法律。“准五服以制罪”原则从《泰始律》确立以后，一直延续至明清。

　　第四节三国两晋南北朝的司法制度

　　[单选]实施用挨饿的方法迫使囚犯招供的“测罚”之刑的是南梁。

　　[单选]中央司法机关设律博士始于曹魏。

　　[多选]三国两晋南北朝时期中央司法机关的称谓有廷尉、大理、秋官大司寇、大理寺。

　　[名词解释]死刑复奏制:对于已判定死刑的案件，最后决定权应属于皇帝，行刑前请皇帝再次核准，待核准后，再下达死刑执行的命令。

　　[简答]简述直诉制度的形成。

　　西晋时出现了允许有重大冤屈者可以不受诉讼级别的限制，将冤屈直接诉于皇帝或者钦差大臣的直诉制度。晋武帝时，在朝堂外设置登闻鼓，允许有重大冤屈者不受审级限制，击鼓向皇帝直诉。直诉制度的设立，有利于最高统治者掌握狱情，自上而下进行司法监督，加强对司法权的控制。

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