五、精、气、血、津液之间的关系

　　(一)精与气的关系

　　1.精能化气

　　人体之精在气的推动激发作用下可化生为气。藏于肾中的先天之精化生元气，水谷之精化为营气。精为气化生的本源，精足则人身之气得以充盛，从而布达全身，促进脏腑组织的生理活动。

　　2.气能生精、摄精

　　气的运行不息能促进精的化生。只有全身脏腑之气充足，功能旺盛，方可以吸收饮食水谷之精微，使五脏六腑之精充盈，流注于肾而藏之。因而，精的化生依赖于气的充盛。

　　气不但能促进精的化生，而且又能固摄肾精，使精聚而充盈，不致无故耗损外泄，此是气的固摄作用的体现。

　　(二)精与血的关系

　　精与血都由水谷精微化生和充养，化源相同;两者之间又互相资生，互相转化，并都具有濡养和化神等作用。精与血的这种化源相同而又相互资生的关系称为“精血同源”。

　　1.精能化血

　　精是化生血液的主要物质，其中包括水谷之精和肾精。故说：“血，即精之属也。”“精足则血足。”

　　2.血能生精

　　如说：“精由血化。”亦说：“肾藏精，精者，血之所成也。

　　(三)精与津液的关系

　　精与津液之间的关系，主要是指水谷之精与津液的关系而言，水谷之精与津液是同时来源于水谷，生成于脾胃，故称其是同生同化的。因为水谷经脾胃消化吸收而生成的水谷精微中，既包含水谷之精，又包含津液在内，两者可分可合，分之则为水谷之精与津液，合之则为水谷精微。

　　(四)气与血的关系

　　1.气能生血

　　气能生血，是指血的组成及其生成过程，均离不开气和气的运动变化。营气和津液是血的主要组成部分，它们来自脾胃所运化的水谷精气。

　　2.气能行血

　　气能行血是指气的推动作用是血液循行的动力。气一方面可以直接推动血行，如宗气。另一方面则通过脏腑之气而推动血液运行。如心气的推动、肺气的宣发布散、肝气的疏泄调畅等，均有促进血液循行的重要作用。

　　3.气能摄血

　　血在脉中循行而不逸出脉外，主要依赖于气对血的固摄作用。而统摄血液之气，主要是脾气。

　　4.血能化气

　　血是气的生成和维持生理功能的主要物质基础，不断地为气的生成提供水谷精微，为脏腑的功能活动不断地供给营养，使气的生成与运行正常地进行。故血充则气旺，血衰则气少。

　　5.血能载气

　　血是气的载体。血液具有运载水谷精气、自然清气的功能。故《血证论》说：“载气者，血也。”

　　(五)气与津液的关系

　　1.气能生津

　　是指气是津液生成的主要物质和动力。气推动和激发脾胃的功能活动，使中焦之气旺盛，运化正常，则津液化生充足。

　　2.气能行(化)津

　　气行津液，是指气的运动是津液输布、排泄的动力。津液的输布及其化为汗、尿等排出体外，全赖于气的升降出入运动。

　　3.气能摄津

　　气的固摄作用，控制着津液的排泄。体内的津液在气的固摄作用下维持着一定的数量，从而维持津液代谢的平衡。

　　4.津液载气

　　津液载气是指津液是气在体内运行的载体，气必须依附于津液而流布全身。津液主要是运载卫气。

　　5.津液化气

　　是指津液能促进气的生成，为气的充盛提供充分的营养。

　　(六)血与津液的关系

　　血和津液都是液态样的物质，也都有滋润和濡养的作用，与气相对而言，二者都属于阴。因此，血和津液之间存在着极其密切的关系。血和津液的生成都来源于水谷精气，由水谷精气所化生，故有“津血同源”之说。津液渗注于脉中，即成为血液的组成部分。

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