一、单项选择

　　1、一篇议论文有了正确而鲜明的观点，还必须有确切而充分的材料来证明。证明论点的理由和材料就 是论据。论据分为两类:一类是用有代表性的例，可靠的实和确凿的统计数字来充当，叫实论据。另一类是人们公认的道理、格言、谚语等，叫道理论据。一篇文 章，运用实论据来证明观点，这种论证方法我们称它为“摆实”。运用道理论据来证明观点则称为“讲道理”。以上文字所讲述的主要内容是：

　　A.议论文既要有论点，也要有证明论点的论据

　　B.议论文要有充分的证明材料

　　C.议论文中两类不同的论据

　　D.议论文中“摆实”和“讲道理”都必不可少

　　2、听莫扎特的音乐能够提高智商，这被称为“莫扎特效应”。无论“莫扎特效应”有无这样的神奇效果，音乐在陶冶情操、抚慰心灵上的作用正在逐步显现出来。人类离不开音乐也是显而易见的事实。通过这段话，可以知道的是：

　　A.作者认同“莫扎特效应”。

　　B.作者认为音乐能提高智商

　　C.看不出作者是否认同“莫扎特效应”

　　D.音乐在大脑的开发方面起关键作用。

　　3、 人不仅要生存下去，而且更要出众，人类之不朽并非只因他在万物之中有着无穷尽的声音，主要的是因为他有心灵，有同情、牺牲以及忍耐的精神，而诗人、作家的 责任就在于写这些事情，他们有权利帮助人类升华精神世界，提醒人们过去有的光荣，如勇气、荣誉、希望、自尊、同情及牺牲精神，诗人的作品不只是人类的记 录，也可以说是帮助人类生存及超越一切的支柱。

　　下列对画线处理解正确的是()。

　　A.诗人所创作的作品是帮助人类生存及超越一切的支柱

　　B.文学作品不仅是人类生存的客观记述，而且还要在升华精神世界上发挥作用

　　C.诗人要帮助人类升华精神世界

　　D.作家的责任是要把人类在万物之中的无穷尽的声音都记录下来

　　4、在结构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济中，人们缺乏理性向道德妥协的意识，迷信于理性计算，从而使得信仰与道德日渐荒漠化，信仰的缺乏必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读，缺乏对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。

　　作者通过这段文字表达的主要意思是()

　　A.理性和信仰的相互对立是现代社会的一个标志

　　B.在现代社会，理性需要向道德妥协，人需要有信仰

　　C.迷信理性，会导致信仰缺失、道德沦丧

　　D.在现代社会，道德和信仰的形成非常困难

　　5、 事实上从九十年代开始，绿色经济的研究者就语言，按照著名的康德拉吉耶夫经济长波理论或熊彼特创新周期理论，在以信息技术革命为内容的第五次创新长波之 后，即将来临的是以资源生产被革命特征的第六次创新长波，而这个长波的意义就是开创以低碳能源为特征的生态经济新时代，哥本哈根国际气候会议将会实质地启 动这个绿色经济的新长波，并到2020年进入高潮，不管哥本哈根会议的具体结果如何，世界肯定将走低碳经济的绿色发展道路。这段文字主要在说明哥本哈根国 际气候会议的()

　　A.理论基础

　　B.时代背景

　　C.重要意义

　　D.前景展望

　　6、作为一种力量，文化力不是一种 直接作用的力，其显现发挥必然是通过一定的体裁或媒介，要么是耐着于人们的思想观念或是精神理念上，要么是物化在一定的物质产品或精神产品上，只有通过精 神的或者物质的载体，文化力才有了真实的存在，也就是说，文化力并不是那种立竿见影式的显在力量，不可能由人们随心所欲地控制和主事，这也是千百年来人们 对文化力认识一直甚为模糊的根源原因之一。

　　作者通过这段文字意在()

　　A.说明文化力是一种软实力

　　B.表明文化力的表现形式是多样的

　　C.阐释文化力本质上具有依赖性质

　　D.解释人们对文化力认识不清的原因

　　7、 吕叔湘老先生说，人长着嘴巴“不光能吃饭，还能说话”。但长久以来，人们说话的权利却被束缚着。在古代的时候，人分尊卑贵贱，地位常使卑者噤若寒蝉。伏尔 泰说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。在康德那里，就是“启蒙”。不是要将自己的观点强行灌输给他人，而仅仅是帮助别人抹去蒙在他心上 的那一层灰尘，帮助他们认识自己。

　　对这段话理解最准确的是

　　A.法律赋予的民众的表达权，不分三、六、九等

　　B.在法律面前人人平等

　　C.人天生是会说话的

　　D.说话既是民众的能力，也是法律赋予民众的权利

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