文章责编:南方嘉木
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(1)治国
天下犹人之体,腹心充实,四支虽病,终无大患 ○《三国志•魏书•杜畿传》 构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民 构:架屋。简:通“柬”,选择。佐:辅助的人。 ○《意林》引《物理论》 理国要道,在于公平正直 ○唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语 正其本者万事理,劳于永者逸于使 劳于永:为长远利益而操劳。逸:安心。使:经常忙碌。○唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》 治身莫先于孝,治国莫先于公 ○宋•苏轼《司马温公行状》:“公上疏言,~。其言切至。”(2)安危
居安思危,思则有备,有备无患 居安:处于安全的境况。备:事先有准备。 ○《左传•襄公十一年》 为之于未有,治之于未乱 为wéi:做,防止。未有:没有发生之时。未乱:尚未发生动乱。 ○《老子》六十四章 利莫大于治,害莫大于乱 ○《管子•正世》 求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义 浚:开浚,疏通。○唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏 召远在修近,闭祸在除怨 召远:招徕远方的人。修:整治。近:指国内。闭:堵塞。 ○《管子•版法》(3)民本
民惟邦本,本固邦宁 惟:惟独,只有。邦:国。本:根本。○《尚书•五子之歌》 夫民,别而听之则愚,合而听之则圣 夫:发语词,无实义。别而听之:分别听信个人之辞。合而听之:全面听取。圣:无所不通。○《管子•君臣上》 为国者以富民为本,以正学为基 为wéi:治理。正:使正当。○汉•王符《潜夫论•务本》 民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命 ○《三国志•吴书•骆统传》 天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正 兴行:重德行。○明•王廷相《慎言•御民篇》(4)民心
民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动 安土重zhòng迁:安居于本土,不愿轻易迁动。卒cù:同“猝”,突然。顺:顺其意。逆:背其意。○《三国志•魏书•袁涣传》 可怀以德,难屈以力 怀:怀柔,感化;《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》 宽则得众,信则人任焉 宽:为政宽大。信:建立威信。任:信服。○宋•苏辙《新论下》(5)爱民
达人无不可,忘己爱苍生 达人:通达事理的人。○唐•王维《赠房卢氏琯》 虑于民也深,则谋其始也精 意谓关心百姓的利益愈深,那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋•欧阳修《偃虹堤记》:“~,故能用力少而为功多。” 享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧 任:承担。患:患难。○宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》 不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害 释:解除。○明•黄宗羲《原君》(6)群众
积力之所举,即无不胜也;众智之所为,即无不成也 积力:全成之力。举:举动,行动。即:就。 ○《文子•下德》(华图公务员考试研究中心独家供稿,转载请注明)
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