文章责编：zhangguojuan
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如今搭乘公共交通工具，如果遇到老年乘客，就不免遭遇尴尬乃至道德风险。
前两天，在武汉的地铁上发生了这样一幕：一个60多岁的老汉，一上车就拍醒一个熟睡中的女孩，大声说：“快起来，我要坐。”女孩一头雾水：“你干吗?”老汉又嚷：“起来，我要坐。”女孩生气了：“你要座位不能好好说话吗?”老汉也激动了：“你爹妈没教你尊老爱幼吗?没教养!”
这种事自然不止在武汉有，在别的地方也有;不止在地铁上有，在地面公交车上也有。年轻人没能在熟睡中给老年人主动让座固然要被骂为“没教养”，就是主动让座但行动不迅捷也要遭老年人训斥。如果说给老年人让座是一种美德，那么没让座或没及时让座，就是素质低下、道德不堪吗?坐个车、让个座也关乎道德，也要接受居高临下的道德审判。
“快起来，我要坐。”这话虽出自老年人之口，也使人觉得蛮横无理。凭什么用命令的口气要别人给自己让座呢?无非是凭年纪。年纪一大，仿佛就自然而然地跻身被尊之列了，又仿佛一切比自己年纪小的人都要无条件地向自己致敬。尊老总不能说错，但如果越年高就越应受到尊重，那么大家都不必比品行、比贡献，只要比谁活得长就可以了。这当然是昏话，连孔子都说：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”历史上的贾谊、王勃都天不假年，他们得到的尊重绝不少于比他们活得更久的人。
以为年纪大就有勒令别人让座的权力，大约是把尊老绝对化了。一个人老了，只表示他“去日苦多”，如何能因此证明他就比年轻人更有道德优势，或者他就有了道德制高点呢?倚少卖少固然不好，倚老卖老就对吗?孔子说“君君、臣臣、父父、子子”，向来被视为维护封建等级而受到批判，但孔子也许只是在说，做君、父的要像君、父的样子，做臣、子的要像臣、子的样子。那么，是不是也可以说，做长辈的要像长辈的样子，做晚辈的要像晚辈的样子?不像样子的长辈，又有什么理由指责不像样子的晚辈呢?年轻人没让座或不让座，或许和“教养”有关，老年人强迫年轻人让座就不只是“教养”问题。若有替他人父母代行教育之责的热情，又岂能不懂善可劝而不可强的常识?
在数以亿计的老年人中，被人们讥为“为老不尊”的毕竟是少数。很多老年人非常体谅现在的年轻人工作、生活不易，即使外出，也主动错开上下班高峰，遇有年轻人让座还加以婉拒。在另一面，主动为老弱病残孕让座的年轻人也绝非少数。我国早已进入老龄化社会，专家预计2050年我国老龄人口将达到总人口数的三分之一。这样一个群体日益庞大的社会主体，其思想观念和行为方式必将对社会的发展和走向产生重要影响。让座事小，可以喻大。在这个意义上，梁启超著于1900年的《少年中国说》，不仅年轻人要读，老年人尤有重温的必要。
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