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6. 近年来,“文化遗产”纷纷被编写成了乡土教材而进入教学体系,甚至走进了中高考考试卷,以唤起年轻一代的“文化记忆”。连年呼吁“保护我国文化遗产要从娃娃抓起”的文化人为此十分欣喜。
已经申报2008年世界文化遗产的“福建土楼”也被写成了教材。“福建土楼”所在地之一的福建南靖县教育局组织编写的《南靖土楼》乡土教材,已在当地中小学中使用。
南靖第二实验中学初中二年级学生蔡光英说:“土楼离我们很近,过去却一直没有去参观过,现在老师给我们讲了许多土楼的知识,才知道我们身边也有这么神奇的东西,这是值得我们骄傲的东西。”
“文化遗产”不仅进入了我国中小学教学体系,而且进入了教育的评价体系。在刚刚结束的2007年各地高考的试卷里,“文化遗产”一词多次出现,成为人们关注的焦点。
高考语文全国卷中,一道材料阅读题探讨了“非物质文化遗产”的保护。试行自主命题的山东省高考语文试卷要求“考生以志愿者的身份,写出劝阻游客在景区文物上刻字留言的句子。”上海秋季高考综合试题中也融入了“申遗”和“文化遗产保护”等话题。
7. 一石激起千层浪。新学期伊始,教育部将在10省试点音乐课中增加京剧内容的话题,在社会上产生了强烈的反响。
两年前就开始给小学生教京剧的刘竹军老师,一直用“始料未及”来描述学生们对京剧的热情:“在教授京剧课程之前,我有一定的担忧,害怕学生们对京剧没有兴趣。但是实际情况彻底打消了我的顾虑,学生们对京剧表现出了极大的热情,非常出色地完成了布置的课前作业,而且还从网络和相关书籍上搜索到了很多京剧方面的知识,下载了很多非常漂亮的京剧脸谱,还动手制作了许多的京剧脸谱模型。”
一些教师认为,作为中国人不了解自己的文化和历史,是非常可悲的,在我们手中丢弃更是一个民族的悲哀。教育部将京剧纳入义务教育课程,是对中华民族优秀文化的保护和传承,是素质教育的进一步体现。作为中华民族优秀文化的京剧,对其进行保护和传承也是教育者的责任。
8. 近日,湖北省代表中国向联合国教科文组织申报端午节为人类非物质文化遗产代表作,中国正式启动申报端午节为世界非物质文化遗产的程序。这一申报让非物质文化遗产的保护话题再次进入人们的视野。
在全球化、商业化极度发达的今天,该怎样来保卫我们的民族文化基因,值得我们共同探讨。最近《半月谈》记者跨省调研后认为,保护非物质文化遗产面临的困难主要是:
(1)老龄化。人死艺亦亡,绝活成绝唱。这是许多地方文化工作者最不愿看到但又不得不随时准备面对的悲剧场景,也是记者在调研中听到最多、也最沉重的“一声叹息”。
(2)全球化。全球化为人类不同文明跨时空对话创造了难得机遇,但对中国这个多民族的泱泱大国而言,如果听任别国文化强势袭入,势必动摇文化母体,危及文化主权,使中华民族自我身份的个性化认定出现集体性迷失。
(3)商业化。近年许多地方一味奉行“文化搭台经济唱戏”(不少写进党委政府红头文件),在掠夺式旅游开发和过度产业化包装热中,部分“非遗”沦为功利性工具,其文化本体功能反被屏蔽。乱作为同不作为一样,都会给文化遗产事业持续发展埋下祸殃。
(4)观念滞后。记者在调研中觉察,有不少地方官员包括主管宣传文化的官员仍“雷打不动”地认定,传统民间文化遗产糟粕大于精华,与现代化格格不入,已跟不上社会进步节拍。
9. 近年来,“山寨文化”可谓大行其道,“山寨现象”引发了强烈的社会关注。据考,“山寨”一词源于广东话。山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能,并加以创新,最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。其主要特征为仿造性、快速化、平民化,即出身“贫寒”,立足“模仿”。“山寨产品”从手机起步,逐渐蔓延到其他经济领域,又几经演化,从经济领域扩展到社会文化领域,成为一种广受关注的文化现象。一时间,“山寨鸟巢”、“山寨熊猫”、“山寨网站”、“山寨春晚”、“山寨明星”甚至“山寨红楼梦”纷纷出炉,大有席卷全国之势。
“山寨”是草根阶层的自娱自乐,还是在商业利益推动下的恶意“戏仿”,甚至侵犯知识产权的违法行为?是发挥想象力的加工再造,还是扼杀创新的不良行为?不同的社会阶层、不同的利益群体,会有不同的看法。事实上,“山寨”之所以成为一种文化,就是因为它已经渗透到了社会生活的各个领域当中。
也许是因为满足了消费者的需求,一系列的山寨创造充满了更多的娱乐性与调侃在里面。这样的“山寨系列”在解构一种主流价值与主流标准,甚至是一种主流叙事。这是在经济社会急速转型时期,社会价值理念多元化的一个典型性体现。
“山寨文化”的草根性、大众性、民间性、娱乐性、自发性、参与性,使其一诞生便受到老百姓的热烈欢迎和追捧。“山寨文化”的产生实际上是一种“自然现象”,它是民间孕育多年的“草根文化”的一次集中爆发,也是一种形式意义上的民意表达,它的产生是必然的,只不过时间早晚罢了。
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