从“色情电影”中看申论给定资料的审读方式

　　北努斗：从所谓的“色情电影”中看公务员申论给定资料的审读方式


　　我以前曾经从网络上下载了一些电影来看，由于这些电影中都或多或少的掺杂有各种各样的色情片断，一般意义上观众都把这些影片看作“色情电影”。这些电影中给我留下深刻印象的就是两部片子《爱的色放》和《晚娘》。

　

　　该片中有大量的偷窥、手淫、各种姿势的性爱场面，使得这部影片难逃少儿不宜的定级，但是如果观众要简单的把这部影片归类为“色情电影”，这其实是对导演和制片人的最大误解。这部影片中若隐若现的显示出深刻的政治背景，整个故事发生在1980年，韩国光州惨案数百名争取民主的平民被枪杀的历史背景中。偷情的三个主角均有鲜明的社会身份：男主人公是被通缉的学运分子，女人是光州事件中被捕教授的女儿，而其丈夫就是当年冲入她的家门，强行占有她的警察。熟悉韩国历史的人都知道“光州惨案”是怎么一回事。韩国前总统朴正熙1979年突然被他的情报部长打死之后国家陷入混乱，时任陆军保安部队司令官的全斗焕发动军事政变，攫取了中央大权。曾长期遭受朴正熙政权迫害的政界名流金大中（金大中后来于1997年5月19日第四次参加总统竞选，12月18日竞选获胜，成为韩国自1948年建国以来第一位以在野党候选人身份当选的总统。）可望通过选举登上总统宝座，他的家乡——位于韩国西南部的光州市及附近地区的居民包括广大青年学生给予了广泛的支持，以全斗焕为首的军人集团对聚集在光州的老百姓进行了大规模的血腥镇压，造成了震惊世界的“光州惨案”。这部影片其实是一部政治反思影片，反映了编剧、制片人、导演等人对韩国当代政治舞台上轮番上演的军人执政的政治生态的反思。虽然片中有大量的色情镜头，我都觉得这仅仅是影片的一个“噱头”，导演的真正意图并不在此，导演以一种扑朔迷离的结尾让观众回味无穷，这从一定意义上代表了当今韩国政治迷惘的年青一代人的思维方式。

　　《晚娘》是一部泰国电影，影片像一个人的自传，背景是上个世纪的三四十年代的泰国。我们可以把它看作一个少年的成长史，男主人公“真”生下来就死了母亲，他被他的父亲视作孽种，就这样开始他令人绝望的人生。他最终要长大成人，并且取代他父亲的地位，然而他的人生却始终与肮脏畸形的家庭环境纠缠在一起。影片情欲戏的确占了相当重要的分量，另外还有出现频率极高的做爱的镜头，实际上，电影讲述的就是一个人一生是如何与被“性”影响、改变的。少年“真”一生悲剧命运的肇因是性———他的母亲回乡下探亲被歹人强暴，因而匆忙结婚，却又因生他而死去；少年心灵留下阴影的是性————他父亲(片中的“老爷”)霸占了他视为母亲的“华姨”，当着孩子的面做爱，并毫无顾忌地糟蹋家中所有的女人；甚至他的婚姻也不是真正的婚姻，而是为了掩盖家庭内部一桩不洁的性关系。片中涉及到变态与畸形性关系的型态之多也是罕见的。另一方面，作为与肮脏的情欲的对照，“真”也享受了真正纯洁的爱情———他与初恋女友海心之间的恋情，不幸的是，这一纯洁的爱情却没有结果，只能以悲剧告终。而“真”与“晚娘”的不正常的性爱在片中被正面描写，从“晚娘”那里，他的恋母情结终于与性爱完美地结合。影片整个画面与剪辑与故事很配合，昏黄幽暗的画面、模仿默片时代人物出场的字幕营造了一种陈旧暖昧的气氛，令人感到无比的压抑和沉闷。这一部表面上看很容易流于低俗的电影，其实包含有很深刻的社会背景和诉求。回顾泰国历史会发现，泰国上个世纪三四十年代是大转折的时代。随着世界潮流之趋势，泰国皇族的权力渐渐被宪法所限制，拉玛七世王执政，结束了长达七百多年的君主专制，在1932年12月10日开始实行君主立宪，颁布宪法，于是泰国成了君主立宪的国家，由国会组织政府处理国家事务，这种制度一直延续至今。第二次世界大战期间，1940年泰国为了保持国土的完整，勉强与日本签订友好条约，次年日本军队就进入泰国。泰国军民感到对日本抵抗并非上策，遂加入轴心国。战争结束，虽然轴心国（日本、德国等）失败，但泰国乃“非原始发战国且没有出兵”而仍被邀加入联合国，目前泰国国内驻有联合国的分支机构。其实这部影片通过封建庄园大家族的腐朽生活反映出了泰国封建世族的没落，从畸形的“性心理”“性生活”中反映出泰国当时社会各界对于民族大转折的心理迷茫现象，对传统和现代交汇的思潮的争辩与反思。这也一定程度上反映出了当代泰国经济发展的根深的“毒瘤”——封建世族传统思想的影响。观众要是仅仅把片中的性爱场面当作导演的意图是对导演的最大的误解。

　　我们对于申论给定资料的审读也是这样的，不要被申论给定资料中夸张的情节或者繁琐的数字所迷惑，要能透过纷繁芜杂的现象看到文字深处隐藏的内涵和本质。审读给定资料最主要的是要从给定资料的社会背景去入手分析，从信息主体的内心深处的欲言又止的隐含意义中解读出真正的主题思想。我觉得这不仅仅是解读的方式高明与否的问题，而且是考生考场发挥的分数高下的“分水岭”。