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“邯郸学步”要不得(理论热点面对面(2009)⑨)
——如何看待民主社会主义
我国古代有个“邯郸学步”的寓言故事，说的是一个燕国人，听说邯郸人走路的样子特别好看，就去那里学。由于他只知一味地模仿，结果不但没有学会邯郸人走路的样子，反而连自己怎么走路也忘了，只好爬着回家了。这个寓言故事告诉我们：向别人学习之前，先要搞清楚别人的经验是不是真的好，是不是适合自己，能不能学得来。如果生搬硬套，机械模仿，只会适得其反，弄巧成拙，贻害无穷。
近来有人宣称，民主社会主义是马克思主义的正统，一些国家搞民主社会主义很成功，主张中国也要搞民主社会主义。对此，我们应该怎么看呢?
什么是民主社会主义?
民主社会主义，有时候又叫社会民主主义，是西方国家社会民主党(包括社会党、工党)的思想体系与意识形态。作为一种国际政治思潮，其渊源可以追溯到19世纪上半期，但只是20世纪50年代以后才有了比较广泛的影响。
19世纪二三十年代，欧洲资本主义世界矛盾丛生，危机四伏，各种各样的思潮随之出现，试图为解决社会问题提供方案，民主社会主义就是其中之一。这一思潮最初叫做社会民主主义，是作为资本主义的反对者出现的。19世纪末20世纪初，它逐步演变成一种社会改良主义，成为资本主义的改良者。第二次世界大战以后，它逐步融入资本主义制度，社会民主党也演变成资本主义多党政治的一个政治派别，或是成为资产阶级执政党，或是成为“建设性反对党”，成为资本主义的共生者。20世纪50年代，社会民主党人为了凸显社会民主主义的“民主性”，将“社会民主主义”改为“民主社会主义”。20世纪90年代苏东剧变后，为了与苏联东欧的现实社会主义划清界限，社会民主党人又把“民主社会主义”再次改为“社会民主主义”。
在民主社会主义100多年发展演变的过程中，其思想主张也在不断变化。从目前来看，民主社会主义的主张大致有这样几个方面：认为社会主义在本质上是一种道德价值，否认社会主义制度实现的客观必然性;以“自由、公正、互助”为基本理念，寻求在资产阶级制度的框架内进行渐进改良;提倡经济民主，主张提高社会福利，缓和资本主义的内部矛盾;等等。第二次世界大战以后，西方国家的社会民主党有的长期执政，
有的与其他政党联合执政，在国家政治格局中有较大影响，在推动这些国家经济社会发展中发挥了积极作用。他们重视国家对经济和社会的调节功能，主张政府对市场经济的干预，一定程度上弥补了资本主义自由市场经济的弊端，在一定时期促进了经济的发展。他们提出建设“福利国家”，实行高税收、高福利政策，试图缩小社会贫富差距，缓解社会矛盾和冲突，比如瑞典、丹麦、挪威等国建立了一套“从摇篮到坟墓”的福利国家模式。他们为中下阶层群体争取合法权益，在相当程度上改善了劳资关系，改善了劳动群众的物质生活条件，在一定范围内扩大了民主权利，等等。但是，这些政策措施毕竟是限制在资本主义制度框架内的，没有也不可能触动资本主义的基本制度，不会根本改变资本主义的权力结构和阶级差别，不会改变和消除资本主义所固有的各种弊端。
比如，社会民主党没有试图改变资本主义私有制，北欧一些国家私有经济占国民经济的比重一般达90%以上，工业、农业、对外贸易和金融部门基本上是私人所有。因此，民主社会主义本质上只是对资本主义制度的一种改良，正如20世纪30年代一位德国社会民主党人提出的，民主社会主义是“资本主义病床边的医生”。
民主社会主义是马克思主义的正统吗?
有人说，民主社会主义从历史来看是马克思主义的正统，主张把民主社会主义写在当代马克思主义的旗帜上。其实，只要我们认真考察民主社会主义自1 9世纪前期诞生、发展演变的过程，就能看到，这样的说法是不符合历史事实的。
最初的民主社会主义是小资产阶级的社会主义。巴黎公社以后到19世纪90年代中期，马克思主义在工人运动中的广泛传播，使得那些自称为社会民主党的人也接受了共产主义的基本理论。在恩格斯的直接指导下，1889年国际社会主义代表创建的第二国际所属各国的社会民主党，在纲领上都已马克思主义的思想体系为根据，都在党纲党章中阐明自己的社会主义性质，把通过阶级斗争打碎旧的国家机器，消灭资本主义私有制、建立生产资料公有制、以社会主义代替资本主义为自己的奋斗目标。这一时期社会民主主义和马克思主义在思想内容上有所交叉和重叠。
19世纪90年代中期以后，特别是恩格斯逝世以后，第二国际所属各国党内的机会主义者加紧进行改良主义活动。随着伯恩施坦主义的出现，第二国际的右派和中派更是把社会民主主义解释为反对无产阶级革命和无产阶级专政、在资本主义范围内通过和平与合法的议会道路来使资本主义进化为社会主义，并把社会民主党变成在资本主义范围内搞社会改良的党。这就使社会民主主义同马克思主义对立起来。十月革命的爆发以及1919年第三国际的成立，标志着社会民主主义与马克思主义正式分道扬镳。虽然此时社会民主主义的理论和纲领仍保留着一些马克思主义的词句和革命口号，但不过是用以遮掩的装饰品罢了。
第二次世界大战后，欧洲各国社会民主党不再讳言自己是改良主义政党，声称不再需要用马克思主义的词句来装点门面了。1959年德国社会民主党通过《哥德斯堡纲领》，从理论上概括了社会民主党所遵循的各项原则，坚持资本主义框架内的社会改良，同共产主义划清界线，并且对马克思主义只字未提。此后一段时期，其他国家社会党以《哥德斯堡纲领》为样板，纷纷抛弃了马克思主义。苏东剧变后，社会民主党人将“民主社会主义”改回“社会民主主义”，离科学社会主义所说的社会主义越来越远。从民主社会主义的发展历程可以看出，虽然它在历史上曾经与马克思主义有过某种联系，受到过一些影响，但经过漫长的发展演变，今日之民主社会主义绝不再是社会主义，更不是马克思主义的正统，它与马克思主义的科学社会主义存在诸多根本区别。
民主社会主义不以马克思主义为指导，主张指导思想的多元化。在世界观上是多元论和实用主义，认为社会主义思想的构成和来源是多样性的，把基督教学说、法国大革命的人权宣言、康德的伦理学与启蒙思想、黑格尔哲学、凯恩斯主义经济学等都作为自己的思想来源，反对历史唯物主义，淡化马克思主义色彩，甚至把马克思主义从纲领中排除。
民主社会主义否定工人阶级领导，主张资本主义多党制。认为工人阶级已经不能发挥历史动力的主导作用，社会主义要由新出现的社会阶层来领导。赞同和支持资本主义政治制度，是资本主义多党竞争、轮流执政的参加者。认为党应当是由具有不同信仰和思想的人组成的一个共同体，不是一个阶级的党，而是“全民党”。民主社会主义否认社会主义制度的客观必然性，主张不改变资本主义所有制。认为社会主义运动没有终极目标，不追求建立社会主义制度。在涉及改变私有制这个要害问题上，态度非常暧昧，不敢越雷池一步。从实践上看，搞民主社会主义的国家，都以私有制为绝对主体。
由此看来，民主社会主义不但称不上是马克思主义的正统，反而在很多根本问题上是与马克思主义的科学社会主义学说相背离的。对此，我们要有十分清醒的认识。
