思潮激荡显本色——坚持用马克思主义引领多样化的社会思想
近代以后，特别是五四运动前后，社会思想十分活跃，各种思潮纷然杂陈。五花八门的资产阶级和小资产阶级思想流派竞相登场，最终又都昙花一现。沧海横流，方显英雄本色。在十月革命影响下传入中国不久的马克思主义，很快以其科学真理性，在同各种思潮的争鸣交锋中，站到了社会思想大潮的前列，吸引了越来越多的中国人走到这面旗帜下，指导中国革命不断打开新的局面。
80多年后的今天，时代发生了翻天覆地的变化，马克思主义不断与时俱进，社会思想更加纷繁多样。那么，我们是否还要坚持马克思主义的指导地位?是否还要用马克思主义一元化的指导思想引领多样化的社会思想?
思想多样化怎么看
2005年春天的北京，各种文化大餐琳琅满目。单看戏剧舞台上，从国粹京剧《杨门女将》到地方戏曲《变脸》，从话剧《雷雨》到民间歌舞剧《刘三姐》，从儿童剧《Hi，可爱》到民族舞剧《红楼梦》，从经典芭蕾《罗密欧与朱丽叶》到原生态歌舞集《云南映象》，真是让人应接不暇。北京之夜不再单调，人们的文化生活五光十色、精彩纷呈。北京文化生活的状况，也是当今中国人文化生活丰富多彩的一个缩影。
文化生活和社会思想密不可分，文化生活的多样化折射着社会思想的多样化。改革开放20多年来，人们的观念日新月异，社会思想呈现出多样、多元、多变的特点。
从社会思想的内容上说，呈现出多样的形态：各种社会思潮应时而生，正确的与错误的彼此交织，积极的和消极的相互激荡。既有进步向上的思想，又有反动落后的思想;既有正确科学的思想，又有偏颇谬误的思想;既有积极健康的思想，又有消极腐朽的思想;既有高尚文明的思想，又有低级庸俗的思想。特别是新自由主义、历史虚无本义、拜金主义、极端个人主义、享乐主义等一些形形色色的有害思潮乘虚而入，对社会生活产生了消极影响。
从社会思想的性质上说，呈现出多元的格局：既有占主导地位的马克思主义，也有各种非马克思主义思想意识，还有一些反马克思主义的错误思想;既有社会主义的主流思想，也有资本主义的错误思想和腐朽观念，还有封建主义思想的残余。
从社会思想的发展过程说，呈现出多变的特征：一方面，经济在发展，体制在转轨，现代社会变化的节奏和知识更新的周期加快，人们思想观念的变化也越来越快;另一方面，随着对外开放的扩大和现代信息传播手段的普及，地球变小了，时间变短了，国际国内八面来风，对人们思想的影响更大了。
社会存在决定社会意识。在某种意义上说，社会思想多样化是一种正常状态。我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日趋多样化，决定了社会思想的多样化。
应该看到，社会思想的多种多样，不同观点的争鸣切磋，有利于增强人们的自主意识、竞争意识、效率意识、平等意识和民主法治意识，激发创造活力。在碰撞中产生火花，在比较中学会鉴别，将大大拓宽人们的视野，推动文化、理论等各方面的创新，促进社会的进步。
但也不可否认，在这种情况下，难免鱼龙混杂，泥沙俱下，一些错误的思想观点甚至反马克思主义的意识形态也在滋长。比如，有人国家观念淡薄，集何意识淡化，个人欲望膨胀，追捧极端个人主义;有人对社会主义前途丧失信心，信念动摇，悲观失望，出现了某种程度的信仰危机;有人宣扬指导思想多元化，鼓吹多党制，主张照搬西方的政治经济制度，等等。
这些错误思想虽然不是主流，但必须引起我们的高度重视，否则会扰乱人们的思想，造成社会思想的混乱，从而影响到改革开放和现代化建设的大局。
一元化指导怎么讲
1991年7月，当时的苏联共产党召开中央全会，作出了一个举世震惊的决定：取消马克思主义的指导地位，实行指导思想的多元化。
这一决定的结局已很清楚：由于放弃了马克思主义在苏联意识形态领域的指导地位，就在苏共这次中央全会一个多月后，这个执政70多年的大党瞬间土崩瓦解，并导致民族分裂、国家解体。
可以说，要不要坚持马克思主义的一元化指导，苏共从反面给我们上了深刻的一课。
一个社会，经济基础和政治制度决定意识形态，而意识形态又对经济基础和政治制度具有巨大的反作用。任何国家，不管其经济结构和社会思想多么复杂多样，总会有占主导地位的意识形态，并对整个社会的思想文化发挥着强大的引领和整合作用。
从历史上看，在阶级社会，历代统治阶级总是力图用他们的指导思想来主导整个社会的思想。有的是用宗教信仰统一人们的精神世界，如欧洲中世纪大主教的思想统治;有的是用一套社会政治伦理体系统一人们的思想和行为，如在中国封建社会中儒家学说长期居于社会思想的统治地位;有的是打着所谓人类理性的幌子进行思想灌输，如西方资本主义国家宣扬的资产阶级自由、平等和天赋人权等思想观念。
在社会主义中国，社会主义意识形态居于主导地位，反映着中国社会的发展规律和最广大人民的根本利益和要求。作为社会主义意识形态旗帜和灵魂的马克思主义，引领着整个社会思想。
有人说，在21世纪的今天，我们为什么还要坚持产生于100多年前的马克思主义呢?其实，一种理论要不要坚持，并不在于它产生时间的长短，而是决定于它正确与否。我们把马克思主义作为立党立国的指导思想，从根本上说，是由马克思主义鲜明的阶级立场、严密的科学体系和巨大的实践指导作用所决定的。
马克思主义以无可辩驳的事实和不容置疑的逻辑揭示了人类社会的发展规律，为人类进步、社会发展，为全人类的最后解放，指明了正确方向。马克思主义产生于工人运动中，是指导工人阶级实现自身解放的强大思想武器。历史上，从来没有一种理论像马克思主义那样，与工人阶级和劳动人民的命运如此紧密地联系在一起。过去曾有种种同情人民群众的思潮或学说，但只有马克思主义才真正为工人阶级和劳动人民说话，反映和代表他们的根本利益和要求。在马克思主义指导下建立起社会本义基本制度的中国，广大工人、农民第一次掌握了自己的命运，真正成为国家的主人，按照自己的意愿创造着美好的生活。
马克思主义虽然诞生于19世纪，但绝没有停留在19世纪。作为一个开放的理论体系，100多年来她始终与时代同行、与实践同步。马克思主义的诞生，绝不是关闭了真理之门，而是打开了认识和发展真理的通途。一个半世纪以来，马克思主义总是不断地吸收、借鉴和融合各种优秀的思想文化成果，在创新中不断前进，在创新中不断发展。中国共产党人坚持把马克思本义基本原理同中国革命、建设和改革的具体实践相结合，先后创立了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，生动而具体地坚持和发展了马克思主义，不断赋予马克思主义新的活力。
马克思主义既是指引革命的学说，更是指导建设的理论，是在推动社会变革发展中不断得到检验的科学理论。在伦敦海格特公墓的马克思墓碑上，镌刻着他的一句名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”它用简练的语言向世人表明，马克思主义不是被束之高阁、藏之名山的学说，而是以改造世界为己任的理论。100多年来，正是在马克思主义指导下，社会主义由空想变成现实，深刻改变着人类社会历史的走向。
苏东剧变后，西方一些政要和右翼思想家迫不及待地放言“马克思主义已经死亡”，宣称“自由与民主的理念已无可匹敌，历史的演进过程已走向完成”。这些论调既不符合事实，也不是西方学者的一致认识。德国著名学者哈贝马斯在苏东剧变后指出：东欧剧变和苏联的变化，并不意味着社会主义的失败，失败的只是“苏联模式的社会主义”。法国思想家德里达在《马克思的幽灵》一书中一口气列举了当代西方资本主义社会的十大祸害，随后指出，面对这十大祸害，人们只有求助于马克思主义才能获得正确认识。许多西方马克思主义理论家认为，苏东剧变并不是马克思主义本身所致，它并没有给马克思主义带来伤筋动骨的损害，而是使她变得更加纯洁、更有吸引力，朝着更健康的方向发展。
因此，虽然世界社会主义遭受严重挫折，但是历史发展的总趋势并没有改变。特别是在中国，我们党坚持以马克思主义为指导，开创了中国特色社会主义道路，把一个贫穷落后的中国，变成为一个初步繁荣昌盛、欣欣向荣的中国，向世界展示了马克思主义的强大生命力。
正如邓小平同志所指出的：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回事!”
历史和现实都表明，坚持以马克思主义为指导，革命和建设事业才会兴盛;反之，如果放弃马克思主义的指导地位，不仅我国社会主义意识形态大厦会倾覆，而且必将导致整个社会的思想混乱和政局动荡，国家不知何去何从，人民将失去前进的方向。
