11． 当今世界科学技术地区发展的不平衡，由于国与国、地区与地区、集团与集团之间的科技保密而显得更加突出。然而，科学技术的所有发明创造本应是全人类的财富，任何国家、集团或个人都不应该也不可能长期据为己有。
这段话主要支持了这样一种观点，即（ ）。
A.应该加强对科学技术的保密工作
B.应该向国外学习先进的科学技术
C.对科技的保密是有限的，迟早都要泄漏出去
D.科学技术是全人类财富，不应该也不可能长期保密
12． 高新技术的发展，应包括健全其抗御“灾害”的功能。但迄今为止，高新技术进步并未与高可靠性工艺、高可靠性监控、高可靠性管理的系统支撑及质保体系相匹配。因此，频频出现难以预料的尴尬局面。海湾战争中，美国“爱国者”导弹命中率并不是100％，美军启用的高新技术武器竟然演出过误伤多国部队的“悲剧”。至于一位患关节炎的病人在接受微波治疗时，因重编他的心脏起搏器程序出现问题而致死，更迫使人们正视高新技术发展的负效应。
下列对“高新技术发展的负效应”理解正确的一是（ ）。
A. 高新技术未与高可靠性工艺、高可靠性监控、高可靠性管理的系统支撑及质保体系相匹配
B. 高新技术发展中因不可避免而产生的各种风险事故，影响了高新技术的推广
C. 高新技术系统运行中出现的“尴尬局面”对其再发展带来的障碍
D. 当今高新技术系统的抗御“灾害”功能不够健全使其在实施中出现的危害性
13. 从古至今都没有长生不老的人，但每个人的寿命都极不相同，从生物学和医学上来看，人类的寿命应该有一个生物学上的最大值，不过目前尚不能确定人类的最高寿命有多高。这一段话主要支持这样一种观点，即人的寿命（ ）。
A.是无限的 B.究竟有多高我们是无法知道的
C.应该有极限，但目前还未被发现 D.对不同的人是不一样的
14. 生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎样呢？当然，多半还要看你自己的，你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？
这段文字主要在告诉我们（ ）。
A. 生命的定义就是拥有明天 B. 人可以选择自己的生活境遇
C. 人可以选择自己对生活的态度 D.明天的生活是变幻无穷的
15. 青年时代的生涯，注定是烦闷的。无论是动，是静，是欢乐，是无聊，总觉得背后有烦闷跟着。到底为什么？是月儿晶莹，是雨儿阴沉，是一望的远山无际，是半池的微波粼粼？这也只是一刹那顷的自然现象。是神妙，是温柔，对于人生有什么烦闷的影响？“我不入地狱，谁入地狱？”、“不丧掉生命的，不能得着生命。”以众生的痛苦为痛苦，所以释迦牟尼，耶稣基督，他们奋斗的生涯里，注定的是永远烦闷！
下列陈述，不符合本段意思的是（ ）。
A. 作者说“青年时代的生涯，注定是烦闷的”，虽然没有明说“注定”的理由，但却体现了她对这一人生现象所具有的极其敏感的把握，同时也蕴含着她相当的文学修养
B. 作者试图寻找青年烦闷心理的形成原因，“月儿”、“雨儿”、“远山”、“微波”等等正是作者从大自然的角度作了十分形象的解释，所谓“望月兴叹”、“听雨起愁”说的也是这个道理
C. 作者引释迦牟尼、耶稣基督的名句，虽然并不表示有多么浓厚的宗教感情，但对他们做为奋斗者的烦闷，她是给予了充分肯定的
D. 作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象错落有致，在很短小的篇幅中包蕴了相当丰富的内容，显得举重若轻，游刃有余
16. 俄国十二月党人起义，被历史称之为贵族革命。那是一个极其黑暗极其龌龊的时代，除了匍匐于王权靴下的草芥，任何生命都不能生长。然而，恰恰是窒息生命的统治，使自己成为一种焦灼的渴望；恰恰是腐质土的堆积，迫使一种名叫崇高的生物直立起来，以流血的方式，不顾一切地生长。
这段文字意在强调（ ）。
A. 自由的可贵性 B. 对王权专制的痛恨
C. 以流血为革命的方式 D.对祖国的忧虑
17. 中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的。它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调，曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解。我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时，考虑历代诗人、词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界，是很有趣味的，这对我们的鉴赏活动也颇有益。
根据这段文字，“趣味”是指（ ）。
A. 人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事
B. 人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花卉栽培情况
C. 人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣
D. 咏花诗词本身所具有的艺术审美价值
18. 国际奥委会主席罗格在其就任宣言中指出：“奥林匹克的格言是更快、更高、更强。当然，我们将继续保留这个格言。但是，在新世纪来临的时候，或许对体育来讲需要新的格言，那就是更干净、更人性、更团结。”在这里罗格先生以辩证唯物主义和历史唯物主义的态度和改革、求变的精神，适时地提出新世纪奥林匹克新格言。
下列对罗格适时提出新世纪奥林匹克新格言的评价，不恰当的一项是（ ）。
A. 新格言寄托了人们对奥运会的美好希望，并赋予新世纪奥林匹克运动以崭新的文化使命
B. 新格言内涵更宽泛，人文色彩更强，是一种全新的体育理念
C. 提出了未来奥林匹克运动的发展方向，提出了对运动员道德品质的要求
D. 对奥林匹克的格言而言，新格言是一个更符合实际、更人性化、更具人文色彩的思维模式
19. 你会突然想起以前在都市菜市场里买来的那些瓜菜，干净、整齐而且陌生，就像兑换它们的钞票一样陌生。它们也是瓜菜，但它们对于享用者来说是一些没有过程的结果，就像没有爱情的婚姻，没有学习的毕业，于是能塞饱你的肚子却不能进入你的大脑，无法填注你感情的空空荡荡。难怪都市里的不少孩子都不认识瓜菜了，鸡蛋似乎是冰箱生出来的，白菜似乎是超级市场里长出来的，看见松树就说是“圣诞树”，看见鸭子就说是“唐老鸭”。在一个工业化和商品化的时代，人们正在越来越远离土地上的过程。这真是让人遗憾。
本段文字主要说明了（ ）。
A. 与自然的生命交流越来越少
B. 人们生活在工业化和商业化的时代
C. 瓜菜对于享用者是一种没有过程的结果
D. 城市的孩子都不识瓜菜
20. 玛雅人是中美洲的土著居民，曾经拥有高度发达的文明。大约从公元300年起，玛雅文明进入了被称为古典的鼎盛时期。公元800年，古典期玛雅文明到达了它的顶峰，随后却发生了不可思议的崩溃。在此后的100多年里，玛雅人先后放弃了他们的繁华城市，神庙和广场成了野兽出没的废墟。有关玛雅文明衰落的假说可谓众说纷纭。有人认为，地震、瘟疫等天灾造成了玛雅人口的急剧减少，也有人认为，战争或者农民起义让文明陷入混乱；还有人提出了“生态危机”论，认为人口的严重膨胀、土地的过度开垦所带来的严重生态问题导致了文明的消亡。
根据这段文字，我们知道“不可思议”是指（ ）。
A. 玛雅人先后放弃了他们繁华的城市
B. 玛雅人的神庙和广场成了野兽出没的废墟
C. 玛雅文明衰落的原因至今不明
D. 古典玛雅文明达到了顶峰之后，迅速崩溃
