2012年山西党群机关公务员考试行测模拟试题(2)

　　46.《毛诗序》说：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这说明人在非常激动，内心情感用语言以致唱歌都难以充分表达的时候，会情不自禁地通过手舞足蹈来抒发。舞蹈表达感情的特点是形神结合，以感情引起体动，以体动表达感情，给人以生动的直观形象。

　　这段文字意在说明：

　　A.舞蹈是内心情感的直观形象表现

　　B.舞蹈是情感表现的最高境界

　　C.舞蹈的艺术魅力在于能更好地表达内心情感

　　D.舞蹈的灵魂源自内心情感

　　47.“春眠不觉晓”，这种逍遥，自古以来就是“悠闲阶级”独享和提倡的情怀和境界。今天看来，特别对处于竞争激烈环境下的现代人来讲， 。

　　填入划横线部分最恰当的一句是：

　　A.只有欣赏的心情了 B.只能是一种奢望了

　　C.只有在周末享受了 D.只是孩时的记忆了

　　48.历史剧一个必须承担的功能，就是认识历史。再现也好，表现也好，强调历史观不同也罢，历史的大格式是不能逾越的，因为历史是民族共有的，不是哪一个艺术家个人可以随意剪裁的布料，这也就给历史剧在艺术审美上提出了真实性和严肃性的要求。如果失去了对历史的尊重，也就不该或不能冠之以历史剧之名。

　　这段文字意在强调：

　　A.历史剧必须承担起认识历史的功能

　　B.历史剧应以真实还原历史为创作原则

　　C.历史剧的演绎应建立在尊重历史的基础上

　　D.历史剧应在真实性和娱乐性之间达到平衡

　　49.随着社会老龄化的日益加剧，许多社区空巢老人越来越多，他们生活小事不能自理，需要社会特殊照顾。目前，社会对一些独居老人的关照仍显欠缺。逢年过节，虽然有关部门上门送粮油、衣物、金钱等进行慰问，但对于空巢老人来说，关心还不到位，措施还不得力。在这种情况下，需要成立一些传统的养老院、敬老院、社区互助会等更加适合空巢老人欢度晚年的场所，既可以满足老年人的生活需要，还解除子女的后顾之忧，同时也加强了社区群众之间的交流与互助，使越来越多的老人晚年生活得丰富多彩。

　　这段文字主要说明了：

　　A.空巢老人的出现并非仅来自于老龄化

　　B.社区是解决空巢老人现象的最佳途径

　　C.在解决空巢问题时子女应发挥更大作用

　　D.空巢老人需要生活与精神上的多方帮助

　　50.触底反弹、行情回暖、V形复苏、价格指数、坐庄……2010年，当人们谈论艺术品拍卖市场时，从股市“舶来”的这些名词被熟练地援引、使用于口头和书面，其出现频率之高，让人错觉正在谈论的是股票或房产，并非书画古董。

　　这段文字的关键词是：

　　A.股市 拍卖 艺术品 B.股市 舶来 援引

　　C.艺术品 错觉 频率 D.股票 艺术品 舶来

　　51.与相声在传媒中的冷清相比，周末相声俱乐部的火暴与人气，颇耐人寻味。在民众中诞生和成长的艺术，只有回到群众、回归生活，才能获得新的生命力。这种回归，如果没有与观众面对面的交流与切磋，失去了舞台的实践和锤炼，没有观众心领神会的捧腹大笑和心心相印的理解沟通，是不会达到的。

　　对这段文字概括最准确的是：

　　A.生活实践是相声创作的源泉

　　B.传统的相声表演形式亟需改变

　　C.回归观众是相声俱乐部火暴的原因

　　D.相声只有重返民间舞台才能重获新生

　　52.以往认为最适合哲学的领域，如今已被对人类存在的各方面经验作出成功解释的科学所占领。在一个信息技术取得支配地位的世界上，哲学似乎已败下阵来，它至少不能把智慧切成一个个可以测量的小块提供给人们。在20世纪，有无数哲学家讥讽自己从事的学科，认为哲学活动在经历了三千年之后，至今还在希望能把我们引向真理，那不过是遥遥无期的幻象而已。然而，哲学仍然比以往任何时候都受人喜爱，这或许是因为近几十年来，哲学一直从科学和其他学科中寻求庇护，而今已从这种专业束缚中解脱出来的缘故吧。

　　这段文字意在说明：

　　A.当前哲学所面临的危机，恰恰为其发展提供了机遇

　　B.对哲学命运的悲观认识，致使很多哲学家妄自菲薄

　　C.哲学智慧内涵丰富，不能仅依经验作为评价标准

　　D.哲学现今所获得的独立性，赋予其新的魅力与动力

　　53.精神生活趋向平庸是我们现实生活的一个突出现象。其主要表现是：人生缺乏精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导;功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄;诉诸感官的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。

　　通过这段话，我们可以知道：

　　A.精神生活的趋向平庸主要表现为信仰失落、真情淡薄和文化错位

　　B.大众消费文化富有活力，而严肃文化则死气沉沉

　　C.在精神文化事业中进行独立探索和创造的人是脱离他们所处的时代的

　　D.由于精神生活的趋向平庸，人们很容易产生失落感

　　54.竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，以此作为自身“文明性”的反衬。

　　对这段文字的理解，正确的是：

　　A.罗马人在祭祀中很少使用人牲，并以此作为自身“文明性”的表现，这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀

　　B.为了确立自己在道德和文化方面的优越地位，基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭，将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为

　　C.竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式，罗马人都从中得到乐趣

　　D.将竞技庆典中的血腥表演归结为一种宗教行为没有说服力

　　55.北京路面上几乎无处不在的隔离墩、铁栅栏，及“无缝衔接”的监视器，与只要监视不到就形同虚设的红绿灯、斑马线，已经足以证明交通管理在中国是一个多么独特而艰难的任务。因此，与其他领域的不良现象不同，交通乱象既不能归咎于腐败贪官，也很难完全归咎于交管部门的不作为，更没有理由变成行人与司机之间的互相指责。交通秩序是一个人人参与的现代秩序，对于交通乱象的形成，每个交通参与者都有无可推脱的责任。

　　对这段话概括最准确的一项是：

　　A.交通管理在中国是一项非常独特而艰难的工作

　　B.交通乱象与其他领域的不良现象不同

　　C.交通秩序是一个人人参与的现代秩序

　　D.交通乱象的形成，每个交通参与者都有责任