2014四川公务员考试《行测》考前预测题及答案(2)

　　二、文章阅读：共15题。给出三篇小文章.每篇文章后都提出几个问题。每个问题后面都给出了四个选项.要求你从四个选项中选出一个来回答问题。注意：供选择的答案有时可能是对文章某部分或整个内容的一个复述.有时则满足了问题中其他方面的要求。你的选择应与所提的问题最相符合。46根据下面内容，回答46-50题：

　　20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育，我国的环境教育起步于20世纪70年代初，而在此基础上进一步提出生态道德教育，则是近十年来的事，作为教育领域的一门新兴学科，生态道德教育还处于摸索阶段。

　　生态理论以珍爱、尊重和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为评价标准，生态道德是指将生态理论思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。生态环境伦理道德的提出与构建是人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是用人类特有的道德自觉精神协调人与自然的关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不可再生资源的可持续利用。

　　生态教育是一种新的德育观，是【甲】、【乙】和【丙】传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式，这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分立的人际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系，忽略了生与生之间，师与生之间的道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践样态，而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。

　　下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是(　　)。

　　A. 生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的崭新教育模式

　　B. 生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系

　　C. 生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性，从而成为具有更高人类品性的新人

　　D. 生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用

　　参考答案:D

　　解析:本题考查对文中关键词语的理解。生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，引导人们以伦理道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用，不能将“伦理道德观念”范畴扩大为“道德观念”。47依次填入文中甲、乙、丙三处的词语，最为恰当的一项是(　　)。

　　A. 宣传弘扬发展

　　B. 继承发展超越

　　C. 扬弃转化超越

　　D. 学习继承跨越

　　参考答案:B

　　解析:甲、乙、丙三处的词语的意思应该是依次递进的，生态教育和传统道德教育之间不是断裂的，而是在继承的基础上有所发展，在发展的基础上实现了超越。故选B。48下列对本文有关内容的理解，正确的一项是(　　)。

　　A. 生态德育突破了传统德育的范围，主张道德教育回归现实生活，强调人的生态体验，重视培养人的生态意识

　　B. 生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时，回归自然，不搞繁琐而无必要的礼节

　　C. 从道德角度关注生态环境的理念，与中国古代所谓“知者乐水，仁者乐山”的思想是一致的

　　D. 传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态，而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态

　　参考答案:A

　　解析:B项，生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时，保护环境，维持生态平衡和不可再生资源的可持续利用;“不搞繁琐而无必要的礼节”属于无中生有。C项，20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象，强调珍爱、尊重和保护生态环境，中国古代“知者乐水，仁者乐山”与生态伦理思想的基本概念并无关系。D项，生态德育关注的是人与自然的关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系。D项说法错误。故本题选A。。49根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是(　　)。

　　A. 虽然生态道德教育在我国起步较晚，但是可以预见这门新兴学科一定会引起越来越多的有识之士的重视，并在社会生活中产生实际效益

　　B. 生态道德教育可以培养大众的环保意识，使之自觉维护生态系统的动态平衡，是解决当前人类环境危机的重要途径之一

　　C. 提倡生态道德教育，可以逐渐削弱生态环保领域的强制性惩处力度，转换该领域执法机构的工作职能

　　D. 生态道德观念把人类道德理想上升到一个更高的境界，这就意味着一个不珍爱自然、不自觉维护生态环境的人，不是完美健全的人

　　参考答案:C

　　解析:根据文章，生态道德教育是一种教育，重在受教育者的自觉行为选择，不具有政府的强制力，也不意味着提倡生态道德教育可以替代政府的强制性惩处，C项无法推出。50作者写作这篇文章的意图是(　　)。

　　A. 解释什么是生态教育

　　B. 呼吁在学校中普遍推行生态道德教育

　　C. 说明生态道德教育优于传统德育

　　D. 呼吁在我国发展生态道德教育参考答案:D

　　解析:文章开头就指出我国生态道德教育还处于摸索阶段，作者通过阐述生态道德教育的内涵和实质，并将生态道德教育与传统德育相比较，指出前者的优势所在，其目的正是倡导、呼吁在我国进行生态道德教育。A、C项只是文章的部分内容，过于片面;B项“在学校中普遍推行”在文中找不到依据，属于过度推断。故选D。

　　51根据下面内容，回答51-55题：

　　(一)诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的，但道德评价与历史评价常常相互背离，当道德对诚实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维特提出“血液循环说”，都是诚实的表现，他们也因为这种深刻的诚实而为当代和后世所景仰，但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭，对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补;诚实的人面对诚实给他带来的困境时，他可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。

　　(二)社会发展到今天这个地步，对诚实的物质否定文明得多、温和得多了，人们已不必再担心因为说真话而衣食无着、走投无路，但诚实的人们却发现：当诚实在政治上已大体不成问题的时候，在道德上却或多或少地失去了庇护，金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准，大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干人，而且会将他包装成高尚的人。至于他的金钱来历如何，一概无须过问，人们只看目的和结果，而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观、大大扩展了社会道德的包容性，其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容，相形之下，诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力，就显得软弱无力，可怜无助了。而对两种品格的大拼杀，“道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力，甚至将他们嘲弄一番：它不是让不诚实者为他们的不诚实而内疚自责，却是让诚实者为他们竟然不能放弃自己的诚实而自惭形秽。

　　(三)市场经济的发展解放了人们曾经备受压抑的自然本性，而市场经济本身却没有也来不及为人们自然本性的弘扬勾画一个界限，于是我们看到了这样一种现象，诚实的堤坎以El甚一El的速度被一段一段地冲决了。比如笔者有一个当教师的朋友，填写副教授申报表的“外语水平”栏时，不按照统一口径填写“熟练阅读”，却据实写了“略知一二”，但“略知一二”却不符合副教授的任职条件，所以他很轻松地就被淘汰，直到次年填了“熟练阅读”，才获取了副教授的头衔。相对于大多数教授们的外语水平来讲，“略知一二”本来还是他的优势，但能否评上副教授，主要并不在于你的外语程度怎么样，而在于你怎么说，至于那些经验材料、报告之类的公文里有多少水分，人们早已不想去辨别。

　　(四)现在，物质产品生产领域和精神产品领域的“打假”活动声势正旺，但我总怀疑这类活动能否取得什么大的成效。产品假不过是心灵假的一种外化和物化形态，心中缺少了诚实，假冒伪劣产品能少得了吗?

　　第(一)段阐述的中心论点是(　　)。

　　A. 诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇

　　B. 诚实的道德评价与历史评价常常相互背离

　　C. 当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的

　　D. 对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

　　参考答案:B

　　解析:第一段围绕第一句话来写，第一句话的中心意思是诚实的道德评价与历史评价常常相互背离，故B正确。A后有转折可排除，C是B的补充说明，D断章取义。

　　52第(二)段支持的观点是(　　)。

　　A. 当今社会，对诚实的物质否定要文明得多，温和得多

　　B. 当今社会，诚实在政治上大体不成问题时，在道德上却或多或少失去庇护

　　C. 金钱至上的观点正大面积蚕食人们的灵魂，金钱已成为衡量人的重要标准

　　D. 实用主义的处世观扩展了社会道德的包容性，对不诚实行为表现宽容

　　参考答案:B

　　解析:第二段第一句话中冒号后的“当诚实在政治……失去了庇护”是中心句，本段围绕它展开论述。A、C、D均片面。

　　53第(三)段作者列举某教师填写申报表的事例，本文中是为了说明什么?下面准确复述的一项是(　　)。

　　A. 社会对不诚实的行为表现了宽容

　　B. 人们保持自己的诚实软弱无力，可怜无助，最终受到嘲弄

　　C. 市场经济未能为诚实的弘扬划定一个界限

　　D. 现实无情地将这位教师的诚实的堤坎冲决了

　　参考答案:C

　　解析:第三段第一句话为中心句，后面所举的事例是为了说明第一句话，C是第一句话的概括。故选C。

　　54第(四)段，作者支持的观点是(　　)。

　　A. 精神产品假导致物质产品假

　　B. 物质产品假导致精神产品假

　　C. 物质产品假与精神产品假无关

　　D. 精神产品假可以使物质产品不假

　　参考答案:A

　　解析:由“产品假不过是心灵假的一种外化和物化形态”可知A正确。

　　55对“这种实用主义的处世观、做人观，大大扩展了社会道德的包容性”的实质的阐释，准确复述的一项是(　　)。

　　A. 社会道德的标准被扭曲了，衡量一个人只看金钱和包装，不看原因和手段

　　B. 社会道德的观念改变了，衡量一个人可以只看目的和结果，不看原因和手段

　　C. 社会对吹牛、说谎等不诚实行为表现宽容

　　D. 社会道德对诚实的人的自持和挣扎，不仅不助一臂之力，反而予以嘲弄参考答案:B

　　解析:理解一句话，应该看其前后的句子。因句中有“这种”，故应看其前面的语句。这句话在第二段，这句话前面的句子可概括为B故选B。