2010教师资格考试《教育学》辅导：第一章(3)

　　二、教育学的建立

　　从16世纪到19世纪末，教育思想和教育实践的发展进入了一个新的阶段，逐 步形成了教育理论体系，产生了独立形态的教育学。

　　(一)教育学的形成

　　教育学作为一门独立学科开端于捷克教育家夸美纽斯(Johann Amos Comen- ius, 1592—1670)的《大教学论》(1632年)。全书由总论、体育、教学论、德育 论、学制系统、课程论、实现教育改革计划的呼吁等6篇33章组成，为近代教育学 体系建立了基本框架。

　　夸美纽斯深受人文主义精神的影响，年轻时期就具有民主主义思想，强调教育 的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都应受到 同样的教育;其次是教育要遵循人的自然发展的原则;三是要进行将广泛的自然知 识传授给普通人的“泛智教育”，而不是仅强调宗教教育。他的教育思想集中反映在 他的著作《大教学论》中。

　　启蒙时期的思想家、教育家对自然性作了新的解释，并使之哲学化。这首先要 提到法国的卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712—1778)。卢梭对自然性的强调到了 使之与现代文明对立的程度。他因宣扬他的自然主义教育理想的作品《爱弥尔》而 险些被当局逮捕。他所理解的自然，是指不为社会和环境所歪曲、不受习俗和偏见 支配的人性，即人与生俱来的自由、平等、淳朴和良知。卢梭认为，人的本性是善 的，但被现存的环境和教育破坏了，假如能为人造就新的、适合人性健康发展的社 会、环境和教育，人类就能在更高阶段回归自然。因此，人为的、根据社会要求强 加给儿童的教育是坏的教育，让儿童顺其自然发展才是好的教育，甚至越是远离社 会影响的教育才越是好的教育。

　　卢梭的自然主义思想对德国哲学家康德(Immarmel Kant，1724—1804)的影 响很大。康德在他的哲学里，探究道德的本质，充分肯定了个人的价值。他力图通 过教育实现他的哲学思想，改造社会。他认为，人的所有自然禀赋都有待于发展， “人是唯一需要教育的动物”，教育的任务在于充分发展人的自然禀赋，使人人都成 为自身，成为本来的自我，都得到自我完善。

　　瑞士教育家裴斯泰洛齐(JoharmHeinrichPestalozzi，1746—1827)深受卢梭和 康德思想的影响，并且以他博大的胸怀和仁爱精神进行了多次产生世界影响的教育 试验。他认为，教育的目的在于按照自然的法则全面地、和谐地发展儿童的一切天 赋力量。教育应该是有机的，应做到智育、德育、体育一体化，使头、心和手都得 到发展，教育者的首要职责在于塑造完整的、富有个人特征的人。他主张教育要遵 循自然，教育者对儿童施加的影响必须和儿童的本性一致，教育应使儿童自然地发 展下去，并把这种发展引向正确的道路。

　　步入近代，国家教育思想与民主教育思想都在发展。这在英国哲学家洛克 (John Locke, 1632—1704)身上得到集中体现。一方面，他提出著名的“白板说”， 认为人的心灵如同白板。观念和知识都来自后天，并且得出结论，天赋的智力人人 平等，“人类之所以会千差万别，便是由于教育之故”。主张取消封建等级教育，人 人都可以接受教育。另一方面，他主张的又是绅士教育。绅士应当既有贵族气派， 又有资产阶级利己主义的理智，克制欲望，确保个人的荣誉和利益。形成鲜明对照 的是，他轻视国民教育，认为普通的学校里集中了 “教养不良、品行恶劣、成分复 杂”的儿童，有害于绅士的培养，主张绅士教育应在家庭中实施。

　　这一时期的教育著作，虽然还不是以一门独立学科的体系来论述教育，但它们 都为教育学科的独立作出了重要的贡献。

　　(二)规范教育学的建立

　　一般认为，教育学创立的主要标志是：①研究对象：教育问题成为一个专门的 研究领域;②概念和范畴：形成了专门的反映教育本质、教育概念以及教育范畴的 体系;③研究方法：科学的研究方法;④研究结果：产生了一些重要的教育学家， 出现了一些专门的、系统的教育学著作;⑤组织机构：有专门的教育研究机构。①

　　教育学这门规范性学科的建立，通常以赫尔巴特(Joharm Friedrich Herbart, 1776-1841)的《普通教育学》(1806年)为标志。全书除绪论外，由教育的一般 目的、兴趣的多方面性和性格的道德力量等3编14章组成。该书第一个提出要使教 育学成为科学，认为教育学应以伦理学和心理学为其理论基础，并把其教学理论建 立在心理学的基础上，把道德教育理论建立在伦理学基础上，从而奠定了科学教育 学的基础。《普通教育学》被认为是对后世影响最大、第一部明确构建教育科学体系 的教育专著，为规范教育学的建立和发展作出了重要的贡献。

　　教育学作为一门课程在大学里讲授，最早始于康德，他于1776年在德国的柯尼 斯堡大学的哲学讲座中讲授教育学。1809—1833年间，赫尔巴特一直在柯尼斯堡大 学继续康德的哲学讲座，讲授教育学，1835年，他又出版了《教育学讲授纲要》。 赫尔巴特把哲学中统觉观念移用到教学上，强调教学必须在接收新教材的时候，唤 起心中已有的观念;赫尔巴特认为多方面的教育应该是统一而完整的，学生所学到 的一切应当是一个统一体;赫尔巴特强调系统知识的传授、课堂教学的作用、教材 的重要性和教师的中心地位，形成了以教师、教材、课堂为中心的教学特点;赫尔 巴特所提出的教学过程“四段论”即明了、联想、系统、方法，曾一度风行世界， 对许多国家的教育产生了很大影响。赫尔巴特的教育理论被他的学生所继承与发展， 逐渐形成了 “赫尔巴特学派”，也被后人称为“传统教育派”，极大地影响了 19世纪 以后的教育实践和教育思想的发展。

　　三、教育学的发展

　　由赫尔巴特创立的教育学，支配和影响着19世纪末到20世纪初的西方教育， 但人们对它的批判和反思从未停止过。随着现代科学技术和经济的发展以及教育实 践的不断深入，现代教育学崛起了，其具体表现就是：出现了许多新的教育学流派 和重要的教育学著作，教育学理论进入一个多元化的发展时期。

　　 (一)实验教育学

　　19世纪末20世纪初，受实验心理学发展的影响，欧美一些国家兴起了用自然 科学研究的实验法，研究儿童发展及其与教育的关系理论，主要代表人物是德国教 育学家梅伊曼(E.Meumann，1862—1915)和拉伊(W. A. Lay，1862—1926),主要代表作有梅伊曼的《实验教育学纲要》(1914年)和拉伊的《实验教育学》(1908 年)。实验教育学所强调的定量研究成为20世纪教育学研究的一个基本范式，推动 着教育科学的发展。

　　(二)文化教育学

　　文化教育学又称精神教育学，出现于19世纪末的德国，主要代表人物有狄尔泰 (W. Dilthey, 1833—1911)、斯普朗格(E. Spranger, 1882—1963)、利特(T. Litt, 1880-1962)等人，主要代表著作有狄尔泰的《关于普遍妥当的教育学问题》、斯普 朗格的《教育与文化》、利特的《职业陶冶、专业教育、人的陶冶》等。文化教育学 派认为，教育的研究既不能采用赫尔巴特的纯粹概念思辨，也不能使用实验教育学 的数据统计，而必须采用理解与解释的方法，正如狄尔泰所说：“我们说明自然，我 们理解生命。”在文化教育学派看来，教育是一种文化活动，教育目的就是要促使社 会历史的客观文化向个体的主观文化转变，并将个体的主观世界引导向博大的客观 文化世界，培养完整的人格。教育的主要途径是陶冶与唤醒，发挥教师与学生个体 两方面的积极作用，建构和谐对话的师生关系。文化教育学派与实验教育学派的发 展，在方法论上对教育学的重构作出了新的探索。