2012教师资格《中学教育知识与能力》考点归纳1.5

　　二、教育目的的理论基础

　　(一)教育目的的社会制约性教育目的是由人提出的，属于意识范畴，它的形式是主观的，但人提出教育目的是有其现实的社会根

　　源，它的内容是客观的。教育目的是来自客观世界，来自现实社会。社会系统的各种因素都对教育目的发生影响，其中生产力和生产关系结成的生产方式是社会存在和发展的物质基础，也是教育目的产生和变化的现实基础。

　　首先，教育目的是受生产力制约的。在社会发展中，生产力的发展起着最终的决定作用，从而也是制约教育目的的最终决定因素。其次，教育目的也受一定的生产关系和以这种生产关系为基础的政治观点、政治设施的制约。在阶级社会里，教育目的具有鲜明的阶级性。

　　我们肯定教育目的的社会制约性，并不意味着在提出教育目的时无需考虑受教育者的特点。事实上，对受教育者的特点的认识是提出教育目的的必要条件。

　　(二)不同价值取向的教育目的观

　　教育目的的价值取向，即对教育目的的价值性进行选择时所具有的倾向性。人们对教育活动的价值选择，历来有不同的见解和主张。教育目的的价值取向问题是教育理论中最为重要的领域。因为价值是教育目的的核心，不同的价值取向在很大程度上规范着教育活动的目的，引导着教育活动目的考虑和选择的方向。教育目的观可分为个人本位论、社会本位论、文化本位论、生活本位论等几种类型。

　　1.个人本位论

　　个人本位论的教育目的观从个人自身发展的需要出发，根据人的本性的需要来确定教育目的。它认为教育目的就是注重个人价值，注重人的身心和谐发展，使受教育者的本性、本能得到发展。

　　2.社会本位论

　　社会本位论的教育目的观强调人是社会的产物，教育就是使受教育者成为社会需要的人。因此，在教育目的中主张培养社会要求的人才，教育的根本目的在于使受教育者掌握社会的知识和规范。

　　3.文化本位论

　　文化本位论的教育目的观强调教育目的应围绕文化这一范畴来进行，用文化来统筹教育、社会、人三者之间的关系，其最终目的在于唤醒人们的意识，使其具有自动追求理想价值的意志，并使文化有所创造，发展与形成新的文化。

　　4.生活本位论

　　生活本位论的教育目的观认为教育要为未来的生活做准备，或认为教育即是生活本身，其注重的是使受教育者学会怎样生活。

　　(三)马克思主义关于人的全面发展学说

　　马克思主义关于人的全面发展学说是我国教育目的的理论基础。

　　1.马克思主义关于人的全面发展学说的基本思想

　　马克思主义关于人的全面发展学说是马克思、恩格斯在政治经济学的研究中考察社会物质生产与人的全面发展关系时所提出的关于人的发展问题的基本原理，是马克思主义教育思想的重要组成部分。其 基本思想是：人的发展是与社会生产发展相一致的。旧式劳动分工造成人的片面发展，而大工业机器生产要求人的全面发展，并为人的全面发展提供了物质基础;实现人的全面发展的根本途径是教育同生产劳动相结合。

　　人的全面发展具有丰富的内涵：

　　(1)指人的物质生产、生活本身的劳动能力的全面发展;

　　(2)指人的才能的全面发展;

　　(3)指人自身的全面发展;

　　(4)指人的自由发展。

　　2.马克思主义关于人的全面发展学说对我国教育目的确定的意义

　　马克思主义关于人的全面发展学说确立了科学的人的发展观，指出了人的全面发展的历史必然，对我国的教育目的的确定具有重要的理论指导意义。

　　一方面为我们科学地认识人的全面发展提出了新的方法论指导。关于人的全面发展问题，在马克思主义产生以前，亚里士多德、夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐等都曾提出过应使人的体力、智力和道德等各方面和谐发展的问题。但是他们的论述都是脱离社会生产和生活的，只是从“神的意志”或“人的本性”出发来说明和解释人的发展。到了19世纪，空想社会主义者欧文等人也提出要培养“全面发展的人”，但没有从根本上说清人的发展与社会物质生产、生活条件的关系。马克思主义为考察和说明人的发展提供了新的科学的方法论。它要求在规定人的发展的同时，不能脱离具体的历史条件。人的发展“既和他们生产什么相一致，又和他们怎样生产相一致”、“个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”用这种科学的人的发展观作指导，有助于我们深刻理解人的发展的社会必要性和社会制约性，在确立和实现教育目的中把人的发展与社会的发展很好地结合起来。，

　　另一方面，马克思主义指出了人的全面发展的历史必然性，为社会主义人才培养指明了方向。马克思主义关于人的全面发展学说从社会生产的发展，特别是社会大工业生产发展对人的影响中，看到了“承认劳动的变换，从而承认工人尽可能多方面的发展是社会生产的普遍规律”，揭示了人的全面发展的历史必然性，有助于我国社会主义教育在人才培养中坚持全面发展的方向，丰富培养人的素质，更好地推动我国的现代化建设。