2013小学教育学考点命题：1.1教育的发展

　　三、教育发展的过程

　　(一)古代教育

　　古代教育主要指奴隶社会和封建社会的学校教育。由于古代学校教育是由古代生产方式所决定的，因此古代学校教育的基本特征是：①出现了学校，教育成为社会的专门职能，具有鲜明的阶级性和严格的等级性或浓厚的宗教性。②与生产劳动相脱离。③形成了比较系统的教育体系，积累了比较丰富的教育经验，提出了比较丰富的教育教学思想。

　　1.古代中国

　　根据历史记载，中国早在4000多年的夏朝，就出现了学校教育的形态。奴隶社会后，教育逐渐从生活和生产活动中分化出来，出现了专门的教育机构——学校，有了专职的教师和学生。

　　《孟子》里说夏、商、周“设为庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏日校，殷日序，周日庠，学则三代共之，皆所以明人伦也”。这里，孟子不仅记载了我国古代学校教育起源的情况，而且记载了当时教育的内容和宗旨。“庠”是兼施养老与教育的机构，“序”具有明显武士教育的特点，“校”则已是一种比较完备的军体性的教育机构。而到了商朝，又增加了“学”和“宗”，“学”已包含了学校教育的基本特征，即有一定的场所、有一定的学习内容和教与学的活动，标志着我国学校教育的成形，“宗”是传授礼乐、造就士子的专门机构。

　　西周以后，学校教育制度已经发展到比较完备的形式，建立了典型的政教合一的官学体系，如西周时实行“学在官府”、“官师一体”等政策。后来，开设了“城均”、“上庠”、“辟雍”、“东序”、“宗”、“泮宫”等在内的大学和小学，并有了“国学”与“乡学”之分，即设在王城和诸侯国都的学校与设在地方的学校、设在闾里的塾校，形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育。六艺由六门课程组成：一是礼，包括政治、历史和以“孝”为根本的伦理道德教育;二是乐，包括音乐、诗歌、舞蹈教育;三是射，射技教育;四是御，以射箭、驾兵车为主的军事技术教育;五是书，学字习写的书写教育;六是数，简单数量计算教育。到了春秋战国时期，官学衰微，私学大兴，儒、墨两家的私学成为当时的显学。孔子堪称首创私学的大师，其私学的规模最大，存在了40多年，有弟子三千。墨子也曾创办私学，规模和影响也很大，其与孔子的儒家私学并称为“显学”。春秋战国时期私学的发展是我国教育史、文化史上的一个重要里程碑，促进并形成了“百家争鸣”的盛况。

　　秦汉以后，由于社会生产力的明显提高，学校教育继续发展，教育制度进一步完善和系统化，出现了“太学”。西汉时期，汉武帝采纳了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实行了思想专制主义的文化教育政策和选士制度，对后世产生了深远的影响。后来虽然在以什么为统治思想方面有过变化，比如黄老之学和佛老之学都曾经成为中国历史上的道统，但文化思想定于一尊的思维模式基本没有改变过。

　　隋唐以后盛行的科学制度使得政治、思想、教育的联系更加制度化，它对于改变魏晋南北朝时期“上品无寒门、下品无士族”的严格等级制度起了积极的作用，为广大的中小地主阶级子弟进官为吏开辟了道路，但也加强了对知识分子思想和人格的限制。宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为“四书”、“五经”，特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》“四书”被作为教学的基本教材和科举考试的依据，科学技术和文学艺术的内容不再是科举的内容，知识分子的毕生精力用在了经书的背诵上。

　　明代以后，八股文被规定为考科举的固定格式，不仅社会思想受到钳制，而且在形式上的创造性也被扼制。一直到光绪三十一年(1905年)，科举制度再也不能适应社会发展的要求，清政府才下令废科举、开学堂。

　　在我国漫长的封建社会里，以孔孟学说为代表的儒家思想成为2000多年来占据统治地位的思想。学校教育主要以“六艺”、“四书”和“五经”为主要内容，“学而优则仕”成为我国封建社会的教育追求目标。学校教育的主要目的是培养适合统治阶级统治劳动人民所需要的官吏，机械记忆、背诵，棍棒体罚是常用的教育教学及管理措施。

　　2.古代印度

　　古代印度是世界文明的发源地之一，它的教育也有着同样悠久的历史。古代印度有着等级森严的种姓制度，宗教权威至高无上，教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教有严格的等级规定，把人分成四个等级。处于最高等级的是僧侣祭司，他们受到最优良的教育;其次是刹帝利，为军事贵族。以上两个种姓是天然的统治者。再次是吠舍种姓，他们是从事农工商业的平民;最低等级的是首陀罗种姓，他们被剥夺了受教育的权利，识字读经被认为是违反了神的旨意，可能被处死。婆罗门教的教条是指导思想，婆罗门教的经典《吠陀》是主要的教育内容，婆罗门教的僧侣是唯一的教师。教育的主要活动是背诵经典和钻研经义。此外，学校为适应时势，要求学生学习发音学、音韵学、语法学、字源学、天文学和祭祀作为习经的基础，这些知识被称为“六科”。这时学习已超出宗教的领域。与此同时，教学也采取了一些启发诱导的方法，不再呆读死记和照本宣科了。

　　佛教与婆罗门教虽然是两大教派，但都敬奉梵天，主张禁欲修行。婆罗门教以家庭和学校为教育园地，施教的对象不广;而佛教比较关心大众，表现在教育上主要是广设庙宇，使教育面向更多的群众，形成了寺院学府的特色，一直延续到英国殖民地时期。婆罗门教以古老的梵文施教，理解困难;佛教则用地方语为教学用语，容易理解。而且，寺院在初级阶段的教学，多由教师口授，学生记诵，到高深阶段，则进行争辩和议论，教育方法也有发展。

　　3.古代埃及

　　古代埃及是世界文明的另一个发源地。大约从公元前3500年起，埃及就逐步进入奴隶社会，开始了人类文明发展的历程，其教育实践和思想的产生、发展在整个人类社会的发展中，也有着非常重要的影响。

　　埃及的教育与其他国家的教育的显著区别是，埃及在古王国时期就出现了学校系统，主要包括宫廷学校、职官学校、寺庙学校和文士学校四大类。其中宫廷学校是法老教育皇子皇孙和贵族子弟的场所。有学者经过考证，认为建于公元前2500年的埃及宫廷学校是人类有史可查的最古老的学校。中王国以后，宫廷学校已不能满足培养管理的需要，于是埃及又开设了职官学校。这些学校都是以吏为师和以法为教的，它们招收贵族和官员子弟，也肩负着文化训练和业务训练的任务。

　　古代埃及设置最多的文士学校。文士精通文字，能写善书，执掌治事权限，比较受到尊重，“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。为了满足这种需要，许多文士便设立私学，招收生徒，同时也有传授天文、数学、医学等实用知识的文士学校。于是“以僧为师”、“以(书)吏为师”成为古代埃及教育的一大特征。当然，农民子弟与学校是无缘的，奴隶子弟更没有受教育的权利。

　　4.古代希腊、罗马

　　古代希腊、罗马的教育与东方的教育有所不同，在这两个国家，7～12岁的儿童进入私立学校学习，但进人这种学校学习的大都是社会地位比较低下的阶层的子弟，贵族阶级的子弟都是聘请家庭教师，不送子女上学。中等教育则主要是贵族和富人的教育，学校以学习文法为主，也学习拉丁文和修辞。

　　古代雅典教育的目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活。雅典奴隶主不仅要求把他们的子弟训练成为军人，更要求把他们培养成为社会、政治、经济与文化方面的积极活动家。在身的教育方面，雅典教育不仅着眼于军事准备，而且注重躯体的匀称健美、动作的敏捷灵活;在心的教育方面，则充分注意到音乐、文字、文学和文化等多方面的教育。宗教、道德教育则贯穿在身、心各方面的教育之中。古代雅典这种“身心既美且善”式的智、德、体、美、军事多方面和谐发展的教育思想，在西方教育史上产生了深远的影响。古代斯巴达教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法也比较严厉。奴隶主的男孩子从7～20岁，都在兵营里接受军事体操训练，学习赛跑、角力、骑马、游泳、掷铁饼、投标枪、使用武器等，被培养成为效忠国家、镇压奴隶的武士。罗马帝国灭亡之后，西欧进入基督教与封建世俗政权紧密联系、互相利用的时期。这一时期统治残酷、等级森严、思想专制，文化教育几乎完全为宗教所垄断，异教学校被取缔，世俗文化被否定。最受重视和尊重的教育是培养僧侣人才的教育，这种教育由僧院学校或大主教学校担当，学习的内容主要是

　　神学和七艺，强调盲目服从圣书和僧侣教师的权威，学习方法是背诵。为了更好地布道，这一时期还设立了为数众多的教区学校，主要用于对普通贫民子弟的宗教教育，同时也适当讲授一些读写知识。教会学校都奉行禁欲主义，实行严格的管理和残酷的体罚。其次是骑士教育。骑士教育并无专门的教育机构，主要在骑士的生活和社会交往中进行，教育内容首先是效忠领主的品质，然后是军事征战的本领，以及附庸风雅的素养。中世纪也有世俗教育，学习方法、修辞、天文、历法、算术等实用知识，但神学也是主修课程。到了12—13世纪，由于手工业和商业的迅速发展，城市里出现了由手工业者和商人兴办的行会学校，新兴的市民教育开始了。