6.

　　以学生为根本

　　20世纪以来，科学技术的发展，为人们的生活带来巨大便利的同时，也让人们产生了巨大的困惑和信仰危机，它促使人们对现实进行新的理性思考，如今是知识经济时代，弘扬人文精神成为急迫需要解决的问题。此外，社会上片面强调分数、升学率的思潮，也使人们忽视了智力开发、个性张扬和对社会生活的情感体验。同时，由于受教育行为功利化倾向的影响和普遍的人文素养的匮乏，缺乏良好社会公德的现象频繁发生，令人触目惊心。

　　基于以上原因，我们教师应树立“以人为本”的学生观。

　　首先，学生是有独立人格的人。人格是人的尊严、价值和品格的总和，作为人就有人格。从这个意义上讲，学生的人格和老师的人格是平等的。人格需要尊重和保护，不少教师受传统的师道尊严的影响，容易形成盲目自尊、无视学生人格、不容许学生有丝毫挑战行为的畸形心理。突出的表现是师生关系不平等，学生常常要看着老师的脸色说话做事，稍有不慎，就会招致老师的不满和处罚。无论是什么样的学生，都有自己的尊严，因此，教师只有尊重学生的人格，才能建立一种平等的师生关系。

　　其次，学生是成长中的人。学生处于不断成长的过程中，在他们身上会有这样或那样的缺点和错误，需要老师引导、帮助、教育。从这个意义上讲，教师只是闻道在先、在社会上起步早一点的人，纠偏正错、引导学生健康成长是教师的神圣职责。何况学生身上存在的缺点和所犯的错误，一般是以教师的眼光或者成人的标准去评判的，这种评价标准是不是科学，是不是符合时代发展的潮流，是不是有利于学生的成长，还很难说。教师一定要谨言慎行，切莫以自己的好恶和兴趣对学生妄加评判，特别是不要把学生的创造精神和爱好特长当作学生的缺点或者错误进行批评。

　　再次，学生是社会中的人。学生从来不是孤立的人，他们身上总是打着时代和社会的烙印。学生的情况是复杂的，也是多变的，复杂与多变的原因很大程度上是由家庭、学校和社会造成的。教师要做好学生工作就要先了解学生，了解学生的家庭情况、成长环境。要多与学生沟通，工作方法要因人而异，要循循善诱，要多肯定学生的长处，多寻找学生的闪光点，舍得投入感情，善于捕捉教育的最佳契机，多琢磨教育的方式、方法，要有耐心和恒心。

　　最后，学生是有一定文化背景的人。自改革开放以来，受经济体制改革的影响以及西方文化的冲击，社会的大环境和过去相比已经发生了翻天覆地的变化。教师和学生不是在同一种文化背景下成长起来的人，学生享受着现代科学技术所提供的各种服务，使得他们的视野开阔，思想前卫，评价标准多元。教师和学生的代沟是这些不同的文化背景造成的。如果教师不懂得这一点，只会喜欢用自己的思想去要求学生、用自己的标准去评价学生，就会弄得师生关系很难融洽甚至紧张。要解决这种冲突，教师必须融入不断进步的文化中，必须有一个终身学习的观念，这样才能掌握先进的教育理念，给学生以积极健康的人生引导。

　　7.

　　摘掉有色眼镜为每一个学生骄傲

　　杜鲁门的母亲是一位伟大的母亲，她不仅为有一个身为世界上最富强国家的总统的儿子而自豪，同时也为另一个默默无闻的在地里挖土豆的儿子而自豪。同样的自豪，是母亲的博大胸襟，是一种不掺杂任何世俗观念的无差别的爱。同样，教育事业也需要我们的教育工作者尊重和关爱所有学生，不管是差生还是优生。

　　不可否认多数教师都为那些学习成绩优秀，在各类竞赛中获奖的学生而感到自豪。我们也无法忘记，每当说起本班的学生何等优秀时，自豪的心情充盈在我们的脸上。如果班级受到批评或周、月综合考核分数低下时，学生乃至老师都会把责任归咎到那些学习成绩不好、“不务正业”的学生身上。

　　“寸有所长、尺有所短”，红花绿叶，各有其妙。我们应尊重和承认学生的个性差异和个性特点，善于发现学生身上的闪光点，扬长避短，发挥学生的长处、弥补学生的不足，使学生的个性特点得到充分发挥。降低要求，让他们学习对自己有用的知识，让他们满载而归。俗话说“十个手指伸出来还不一边儿齐呢”，学生也是如此。各方面的原因，使他们有不同的差异，尤其是学习有困难的学生，我们不能“一刀切”，应该对他们适当地降低要求。让他们能够在学习中有所收获，让他们也品尝到成功的快乐，进而激发他们的学习欲望。给予学生爱和信任。一旦有了进步，我们就应该及时中肯而饱含深情地鼓励他们，这时一句鼓励的话语，一个期待的眼神，一个亲切的手势，都会让孩子感到无限的温暖，给他们留下深刻的印象。转变观念，摘掉“有色眼镜”，尊重学生。尊重意味着关怀、理解、接纳，可谓是温暖的化身。尽力去体谅接纳学生的过失与困惑。“以他的心情去体会他的心情，也以他的思想来推理他的一切。”真诚地理解他们，期待他们，也让他们变为“总统”。

　　不论怎样，即使孩子们变不成“总统”，我们也不要气馁，因为社会不只需要总统，也需要“挖土豆”的普通人来保证我们的生存基础。我们能做的，就是身体力行地让每个孩子都能够愉快地学习，愉快地生活，愉快地做人!

　　一个总统的母亲都能够为自己的总统儿子与种土豆的儿子而自豪，我们为人师者为什么就不可以呢?

　　我们能够自豪地承认优秀学生，也可以为其他学生的一点点进步，一点点优点感到自豪!善待我们身边的每一个孩子，尤其是那些“挖土豆”的孩子，真诚地给予他们关爱。

　　8.

　　四管齐下克服职业倦怠

　　当前中小学教师中间普遍存在着职业倦怠现象，严重影响着教师的个人意义感和教育教学工作。职业倦怠主要是由于动机的缺失造成的，而造成教师动机的缺失又有很多具体原因。如付出与回报不成正比使他们感到失望;对自主和尊重的强烈需求长期得不到满足而使他们失去信心与热情;工作环境中的人文关怀的缺乏也会使他们的热情消退等等。我认为针对职业倦怠应从以下四个方面着手。

　　第一，薪酬激励。亚当·斯密首先提出薪酬对教师倦怠的影响，这在现实中也是合乎道理的。人们普遍认为，对代理人最传统最直接的激励方式是激励性报酬。教师既有其专业性的一面，同时也有其与常人共同的人性。激励性的报酬安排表现在两个方面：一是教师作为一个职业在所有职业收入中所占的地位的高低位次：二是教师工资增长机制和激励机制，即建立在从教年限和国家政策基础上的增长和绩效上的激励。做好第一个方面可以吸引优秀人才从事教育事业，是对在职教师继续从教的激励;做好第二个方面则可以鼓励教师更加尽心工作，提升专业素质，从而提高教学质量。

　　第二，晋升制度。晋升是对教师工作与能力的认可，本身就是激励性质的。专业组织中流行的“非升即走”惯例，越来越影响到聘任制下的教师管理。制定建立在教龄和绩效基础上的晋升制度，一方面是对教师表示认可，鼓励其继续努力;另一方面也起到挽留教师的作用。教龄与经验是教师的宝贵财富，学校应当对之提供相应回馈，经验丰富的老教师理应受到更多的鼓励与尊敬。

　　第三，授权与问责。学校应当建立完整的授权与问责机制，以激发教师的自主性与积极性。思想上和行为上的独立性以及自治是人的基本需要。人们拒绝在外部压力下做事，尤其是在规则、规章、秩序和最后期限的压力下工作，因为这些外部压力干扰了他们的自治需要。人在拥有较大自主权时会更加自信、自尊，对自己的表现也就有更高的要求。通过鼓励个体自主决策，计划自己的行动路线，并且对自己的结果负责，可以增进他们的自主与自我决定需要。问责是对授权效果的监督检查。以激励教师调动其积极性、发挥其创造性，尽最大的努力实现目标。

　　第四，人文关怀。人们总是脱离开人性而只就教师的职业特点强调教师是楷模、人类灵魂的工程师。

　　他们的付出被认为是理所当然的。对教师为人师表提出过高的要求，使教师常常感到疲惫不堪。教师也有被满足的需要，而这却常被忽视。教师是一个情感高投入的职业，情感的高投入及高收益会带来极大的幸福感。但别人往往只看到教师幸福及充实的一面，并不了解教师工作的另一面。在情感高支出的同时，其折磨及挫伤也可能更大。长期以来的专业特性已经融入到教师的人格特质，使他们极其看重其投入的情感价值以及别人的尊重。就学校范围来看，学校领导对教师的关怀可以有效地激励教师的工作热情。对教师的人文关怀体现在方方面面：善于倾听;对教师工作的表扬与支持;多与教师交流;关心教师的家庭生活;重视对教师的培训等等。这些都可以照亮教师心灵的天空，可以让教师感受到尊重，建立起领导与教师之间的信任感。

　　我们不应拿圣人的标准来要求教师，教师也有自己的需求以及缺点，需要得到社会和学校的关注与帮助。当他们遭遇到职业生涯发展的瓶颈、产生职业倦怠时，外界的援助无疑是雪中送炭，重新给他们点燃热情之火，助他们顺利走出困境。

　　9.

　　我为什么要当教师

　　我为什么要当教师呢?

　　我要当教师因为我喜欢学校工作日历所提供的生活节奏。七月和八月的假期，给了我一个机会去思索、研究和写作——为今后的教学总结我的心得。

　　我要当教师因为教学永远是一个变化无穷的工作。甚至我的教材也是同样的，我总是改变着教学方法，然而更重要的是，我的学生总是在变化。

　　我要当教师因为我喜欢有出错的自由，有吸取教训的自由，有激励我自己和我的学生的自由。

　　我要当教师因为我喜欢提出那些学生必须尽力思索才能回答的问题。这世界充满着对蹩脚古怪问题的正确答案。在教学中，我有时有意回避那些正统的提问。

　　我要当教师因为我喜欢学习。确实，我之所以感到我的教师生涯还颇有活力，是因为我总是不断地学习。我人生事业中最重要的发现之一就是：不是因为我懂得多少，正相反是我酷爱学习。

　　我要当教师因为我能设法将我自己和我的学生从传统封闭式的课堂学习中解脱出来而进入外面的真实世界。

　　我要当教师因为教学给了我许多的“饮料”去品味，许多“森林”去进入和离开，许多好书去阅读，许多象牙塔般高深领域和现实世界的经历去探索。教学给了我前进的步伐，多变的人生和挑战以及不断学习的机会。

　　尽管如此，我还是忘了说我为什么要当教师的最重要的理由。使我感到欣慰的是，作为我的学生，她茁壮地生根、发芽、成长起来了。看到学生在我眼前成长、变化着。当一名教师就好比在创造生命，我可以看到我所孕育的泥人开始呼吸。没有什么能比那么近的亲眼看到生命的呼吸更令人激动的了。

　　不当教师，我或许可以得到地位、金钱和权力。我从我所最乐意去做的事情中得到了报酬：读书学习，和人们交谈，去发现或提出各种各样的问题。

　　我也有权力。我有权力去提醒别人注意，去展开有趣的话题，去问那些难以回答的问题，去表扬一个大胆的回答，去谴责掩盖真理的谬行，去向学生推荐书籍，去指出前进的道路。我还会去在乎其他什么权力吗?

　　但是当教师也确实提供了一些除了金钱和权力之外的东西：爱。不仅仅是对学习的爱，对书本的爱，对思想的爱，而且是作为一个教师所能感受到的那些难得的学生步入教师的生活并开始呼吸的爱。

　　10.

　　师道在勤

　　有这样一组塑像：描述的是孔子和他的学生们。师者手持书卷，神情庄肃，目光深而平和;弟子则列布四周，或诵习、或沉思、或舌辩、或聆听，上有飞云朗日，下有青松古石。我的心中突然涌出一种莫明的感动，多么和谐的师生图，多么真切的师生情啊!夫子的德、才、勤、容真可谓万代之师也。中国5000多年悠悠历史长河中，不缺雄才伟略的君主，不缺流芳百世的贤臣，不缺品行高洁的隐士，但影响至今，将精神渗透到我们这些炎黄子孙血液中、骨子里的却是一生身无长物、颠沛流离的夫子。这足使后代为师者共与荣，使我们这些在“师途”中行进的人对“师”的真谛有了更多的感悟。

　　夫子是高悬晴空的皓月，是润泽田野的清源。但我宁愿将他看作一座山，不可逾越，却可攀援。夫子之德，德配天地;夫子之才，震古烁今，子自难奢望。但夫子“韦编三绝…‘三月不知肉味”，虽非常人可以做到，但绝非不可企及。师道在勤，“世上无难事，只要肯登攀”。

　　师道在勤。人们自古便视“勤”为人之美德，因而便有“勤俭可持家”“勤能补拙”“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤”的种种感叹。岂有作为传承人类文明的“师”者而不勤者?

　　师道在勤。只有勤学、勤思、勤省，才能在知道少一点的人面前知道多一点，在迷茫的人面前沉稳一点;在如海的知识面前谦虚一点，在强于自己的学生面前从容一点;才能在浅薄面前深刻一点，在浮嚣面前淡泊一点，在物质不富时精神丰富一点。

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