二、材料分析题

　　材料:

　　下面是某幼儿园小班张老师的教学片段：

　　(张老师的铃鼓响起来了，孩子们回到座位上)

　　师：我们都是机器人。

　　幼：一不许动，二不许笑，三不许露出大门牙。

　　师：小朋友们，我们先来看看电视上播放的是什么?

　　(老师按下播放键，电视里出现了新华书店的宣传片)

　　师：小朋友们去过这个地方吗?

　　幼：去过。

　　师：这是什么地方呀?

　　幼：新华书店。

　　师：你们真棒，你们看新华书店有许多许多的书，是不是?这些书都是分门别类放在一起的，咱们一起来看看哪些种类呢?

　　(老师指着“教育类”这块牌子问幼儿是哪个区，大多数孩子都不识字，都没有反应。)

　　师：你们可能不然是这些字，那我们让咋们班的“识字大王”江江来帮帮我们，你们说好不好?

　　幼：好!

　　(江江站起来念出字后，老师放弃了与孩子一起探索书的种类，自己看着电视屏幕一类接着一类给孩子认真讲解，教孩子认字，孩子们在下面念着，听着。)

　　问题：请结合材料，从儿童观的角度，评析张老师的教育行为。

　　答案：张老师的教育行为，违背了科学的儿童观，具体表述如下：

　　(1)孩子身上蕴藏着巨大的潜能。因此，教师需要相信孩子，给与孩子期望，多表扬孩子、鼓励孩子。而题干中的张老师一开始上课的“三不许”以及在面对孩子不识字、没有反应的情况下，直接放弃与孩子一起探索书的种类的做法都是不对的，会导致孩子不自信，不愿意参与活动。

　　(2)孩子个体之间是存在巨大差异的。因此，教师要用发展的观点认识孩子、悦纳错误、多包容。但是张老师面对很多孩子不认识生字时，直接请“识字大王” 江江来认读，随后结束了探索活动，都体现教师没有注意不同孩子发展的差异性，没有做到因材施教，也没有包容幼儿的不足。

　　(3)孩子的成 长需要人文的关怀，因此，教师的教育过程中要把孩子当成孩子，爱护尊重孩子，善于倾听孩子的意见。但题干中张老师一开始就让小班的孩子“三不许”，这严重 违背孩子的天性，没有把孩子当成孩子看。另外，对于孩子的识字问题，没有积极主动鼓励孩子学习，而是采用放弃活动以及孩子跟读的方式都没有尊重、爱护孩 子。

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　　2.5岁的小熙生活在一个单亲家庭，现在主要和外婆住在一起。

　　一天午餐过后，小朋友们都在认真的看书。突然，林老师听见了轻轻的抽泣声，发现小熙正双手捂着脸，伤心地哭着，旁边的浩浩四处张望，眼里掠过一丝不安， 林老师走过去把小熙搂到怀里，轻轻地拍着她，问：“小熙，怎么了?”小熙指着浩浩说：“他打我!”说完哇的一声哭起来。林老师帮她整理好衣服，并夸夸她的 裙子，摸摸她的小辫，安抚了好一会，她才平静下来。林老师问浩浩：“怎么回事啊?”浩浩委屈地说：“我想拉她跟我一起去搭积木，她就哭了。”小熙说：“他 弄疼我了。”林老师对小熙说：“浩浩不是故意的，你就原谅他吧。”林老师把浩浩和小熙的小手拉到一起，鼓励他们一起去搭积木。

　　下午外婆牵着小熙的手准备离园时。林老师对外婆说：“小熙这孩子什么都好，就是太内向，太敏感，回去您好好跟她说说吧。”

　　问题：请结合材料，从教师职业道德的角度，评析林老师的教育行为。(14分)

　　答案：教师职业道德要要求教师做到：爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表以及终身学习，结合这些知识，我们要对林老师的教育行为做综合分析：

　　(1)体现了“爱岗敬业”。林老师发现小熙哭泣，浩浩在旁边四处张望时，没有责怪孩子，而是轻轻的安抚小熙，并耐心询问发生了什么事情，这充分体现了林老师爱岗敬业。

　　(2)体现了“关爱学生”。林老师面对小熙哭泣，没有不耐烦，而是“帮她整理好衣服、夸夸她的裙子、摸摸她的小辫”，通过转移注意力的方法接纳孩子的情绪。之后又帮助小熙和浩浩和好。这充分体现了林老师关爱学生。

　　(3)体现了“教书育人”。林老师在教育孩子的过程中没有仅仅关注孩子的成绩、分数，而是关注到孩子的性格、健全的人格等等，这体现了林老师坚持教书育人，促进孩子全面和谐发展。

　　(4)违背了“为人师表”。面对小熙存在的问题，林老师在于小熙的外婆沟通的时候，没有面对小熙的家庭情况，积极主动的争取家长配合，而是把教育责任全部推给家长，这一行为违背了教师严于律己、以身作则的“为人师表”道德要求。

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　　3. 材料：

　　一部《西游记》，是一部孙悟空的英雄史，记录了他的出生、成长、奋斗，直到成为“斗战胜佛”的全过程，探求他追求自由、追求平等、追求成功的人生意义。

　　《西游记》小说写孙悟空的出生，有一点和普通人大不一样的地方，他是天生地长的，从石头缝里蹦出来的神猴。

　　孙悟空从石头里蹦出来，他就摆脱了人与生具有的社会关系。美猴王没有家庭的束缚，也就意味着他一开始就不受任何的社会束缚，用小说的话，就是“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位拘束”，成为一个拜托一切社会关系的原生态的人。

　　那么，作为一个原生态的人，是不是就获得了真正的“自在”呢?这还不行，石猴有一天突然发现，自己生活的环境太狭隘了，来来回回的就是在花果山上，交往 的就是那些个猴哥猴弟，他想要拥有更大的空间和世界，所以他就去寻仙问道，有了种种法力，这既提升了个人能力，同事也拓展了无穷的生存空间，一个筋斗云就 可以翻出十万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如。

　　有了这么广阔的生存空间，人就能获得真正的“自在”了吗?还是不行，孙悟空有一天忽然悲叹起来，他看到老猴子一个个死去，想到自己迟早也要死去，孙悟空努力超越，到阎罗殿去，把自己的名字从生死簿中勾掉。

　　孙悟空对精神自由的追求是被唤醒的，原来他只有对空间自由和时间自由的追求，但一旦上了天庭，孙悟空就变化了，他有对“名”的追求，原来他是没有追求 “名”的意识的，你叫他美猴王也罢，叫他悟空也罢，什么都行。所以当孙悟空第一次被收容到天庭时，让他当“弼马温”，他还挺高兴，可以天天管马。

　　可是，当他知道“弼马温”是个未入流品的官职的时候，他明白了人和人之间还有官职的区别，于是他又造反了，他给自己创造了响亮的名号——“齐天大圣”

　　社会教给孙悟空知识的过程就是他个人的欲望不断膨胀的过程，最后他提出一个最极端的口号，就是“皇帝轮流做，明年到我家”。孙悟空说这是“常言道”，咱 们要追问：这“常言”是哪来的?孙悟空不识字，他从哪儿学到这“常言”呢?花果山猴子们哪能知道“皇帝”是什么?这显然是玉皇大帝和臣子们教的，在天庭生 活的耳濡目染中，孙悟空收到了熏陶，被知识化了。她逐渐失去了原本有的“赤子之心“，导致了个人欲望的极端膨胀。

　　有了个人欲望的极端膨 胀之后，社会就不能容忍他了，有人赞扬说“皇帝轮流做”体现出“造反精神”。但这种造反精神如果应该得到肯定的话，那么这个社会就毫无秩序可言了，“皇帝 轮流做”，是靠能力还是靠年龄?怎么“轮流”法?如果人人想要当皇帝，这只能导致个人欲望的极端膨胀，造成社会秩序的残酷破坏。

　　孙悟空打破了这种社会规律，扰乱了正常的文化秩序，这必定要收到惩罚。小说采取了寓意性的写法，个人有再大的能耐也逃不出“如来佛的掌心”。“个体人”一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由自在，不可能再为所欲为了。

　　(摘编自郭英德《中国四大名著的文化价值》)

　　问题：

　　(1)在本文看来，“如来佛的掌心”的寓意是什么?请根据文本，简要概括。(4分)

　　(2)文章怎样表明孙悟空从一个“原生态”的人演变为“个人欲望极端膨胀”的人的?但他为什么最终又能成为“斗战胜佛”?请结合文本，简要分析。(10分)

　　答案：

　　(1)“如来佛的掌心”指的是社会、社会规律，正常的文化秩序。一旦违反就将受到惩罚。

　　(2)首先，他是一个不受任何的社会束缚，摆脱一切社会关系的原生态的人。其次，寻仙问道，提升了个人能力，也拓展了无2穷的生存空间。再次，他在生死 簿中勾掉自己的名字，获得时间上的自由。再再次，他的精神自由被唤醒，开始追求名利。最后，当他知道弼马温只是一个小小的官职时，开始希望做玉皇大帝，个 人的欲望不断膨胀。个人欲望极端膨胀的孙悟空，之所以能够成为“斗战胜佛”，是因为他受到了社会的惩罚，这就告诉我们个人欲望不能极端膨胀，因为触犯了规 范，软乱了正常秩序，就会得到社会的惩罚，因此他被压在五行山下500年，并历经九九八十一难成功取到真经，在最终明白成佛的关键不在于能力的大小，生命 的长短，地位的高低，而是在于选择人生的意义。

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