1.《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》，这是一篇以对话形式展开的驳论文。

　　2.《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集，主要记载了孔子及其弟子的言行，以记言为主。孔子的思想核心是仁和礼

　　3.“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”这句话运用了类比论证法。翻译：就如盲人遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，又不去搀扶，那何必还要搀扶盲人的护理人呢?

　　4.文中使用的“周任有言曰‘陈力就列，不能者止’”这句话属于理论论据中的名人名言;孔子用这句古语为论据来驳斥冉有推卸责任的行为，这种论证方法属于演绎论证法。

　　5.出自本文的成语：“既来之，则安之”“开柙出虎”“季孙之忧”“分崩离析”“祸起萧墙”。

　　6.《季氏将伐颛臾》所体现出的孔子的政治主张是治国以礼、为政以德。

　　7.《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，战国时期思想家。孟子和孔子合称孔孟，同属儒家学派。孟子主张仁政王道，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。

　　8.“五十步笑百步”“非我也，兵也”在逻辑论证法上说是类比论证，在修辞上说是比喻。

　　9.“引君入彀”，是指使对方自己打自己，自己给自己挖坑，自己否定了自己。

　　10.孟子在本文中用“五十步笑百步”讽刺不行仁政的梁惠王。

　　11.孟子《寡人之于国也》的文句中，最能体现其文主旨的是王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　12.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”翻译：认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的老人就不会背着、顶着东西在路上行走了。

　　13.《秋水》选自《庄子》。庄子，战国思想家，庄子和老子同属道家学派，合称“老庄”。先秦诸子散文中，庄子最富有浪漫色彩。

　　14.《秋水》是一篇以对话方式展开说理的论说文，通篇采用寓言形式说理。

　　15.望洋兴叹、贻笑大方出自《秋水》。

　　16.庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是北海若。

　　17.《秋水》一文在比喻说理中既用了对比论证，也用到了类比论证。

　　18.“吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”翻译：如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。

　　“望洋向若而叹曰”翻译：抬头仰视着海神若叹息说。

　　“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”翻译：不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限。

　　19.《大同》选自《礼记·礼运》。《礼记》成书于西汉中期，是儒家学说的经典著作之一。

　　20.孔子在《大同》中始终将“大同”和“小康”社会对比着论述。

　　21.孔子认为“大同”“小康”最根本的区别是所有制形式，“大同”是“天下为公”，“小康”

　　是“天下为家”。

　　22.本文写作的根本原因是孔子对当吋“礼崩乐坏”的情状极端不满，直接导火线是“盖叹鲁也”，孔子对鲁国的祭祀不满。

　　23.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、

　　废疾者，皆有所养，男有分，女有归。”翻译：所以人们不只是敬爱他们自己的父母双亲，不只是抚爱他们自己的子女，使老人们都能安享晚年，壮年们都能被人用以各尽其能，年幼的儿童们都能健康成长，老而无妻、老而无夫、幼儿无父、老而无子以及身有残疾的人都能得到赡养，男人都有自己职业，女人都能及时出嫁。

　　24.《谏逐客书》节选自《史记·李斯列传》，是李斯写给秦王赢政的奏章，也是一篇论说文。李斯是秦代著名的政治家，也是秦代散文作家的代表人物。

　　25.《谏逐客书》始终运用正反并论、利害对举的对比论证方法。

　　26.“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。”翻译：现在却抛弃百姓，来帮助敌国，驱逐客卿，来使别国诸侯建功立业。

　　27.《谏逐客书》的中心论点：逐客错误(“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”)

　　28.《陈情表》选自《文选》，这篇文章是西晋时李密给武帝的奏疏。

　　29.表，古代的一种文体，属于奏议一类，是臣民对君主陈请事情的文书。

　　30.《陈情表》第三段采用“以子之矛，攻子之盾”的方式，化解奉诏与奉亲的矛盾。

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