21、辩证法与形而上学的对立和根本分歧。

　　唯物辩证法认为，世界上的一切事物，都是相互联系的

　　辩证法用连续的观点看问题，反之，形而上学用孤立的观点看问题。

　　辩证法用发展的观点看问题，形而上学用静止的观点看问题。

　　辩证法用全面的观点看问题，形而上学用片面的观点看问题。

　　辩证法承认矛盾的客观性，肯定矛盾是事物发展的动力和源泉，而形而上学否认矛盾的客观性，这是辩证法和形而上学的根本分歧，是二者对立的根本和焦点。

　　22、对立统一规律是唯物辩证法的实质核心。

　　第一、对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力。根本内容就是矛盾双方即对立又统一的联系;事物发展的动力、源泉就在于事物内部矛盾双方的对立统一。

　　第二、对立统一规律是贯穿于唯物辩证法的其他规律和范畴的中心线索，是理解唯物辩证法全部理论的关键。

　　第三、矛盾分析方法是认识事物的根本方法。

　　第四、是否承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学的焦点和根本分歧。

　　23、如何理解实践在认识中的决定作用?

　　实践是认识的基础，实践决定认识。

　　第一、实践是认识的来源。实践的需要决定认识的产生，也就是说，人们改造世界的实践需要产生了认识世界的需要。其次，实践出真知。

　　第二、实践是认识发展的动力。实践不断给人们提出新的认识课题，并提供解决新课题的经验材料。不断给人们提供日益完备的认识手段和物质条件。不断推动人的认识能力的提高。

　　第三、实践是检验认识正确的唯一标准

　　第四、实践是认识的最终目的，正确认识世界是为了有效改造世界。

　　24、为什么说马克思主义认识论是能动的、革命的反映论?

　　辩证唯物主义认识论亦称能动的革命的反映论

　　第一、认识是主体对客体的反映，认识离不开客体，人的认识根本上是由客体决定的。

　　第二、主体对客体的反映是能动的，认识也离不开主体，人的认识要受到主体的生理状况和精神状况的制约。

　　25、简述社会存在和社会意识的关系。

　　第一、社会存在是社会生活的物质方面

　　第二、社会意识是社会生活的精神方面

　　第三、马克思主义哲学关于物质决定意识，意识反作用于物质的原理在社会历史领域表现为社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。

　　社会存在对社会意识的决定性即社会意识对社会存在的依赖性

　　首先，社会意识的产生、变化与发展都根源于社会存在的发展变化。其次，社会意识的内容无论其具体形式和水平如何，都是对社会存在的反映。再次，社会意识的阶级属性是对社会存在的中阶级关系的反映。

　　26、怎样理解人类社会的发展是自然历史过程?

　　人类社会的发展是一个自然历史过程

　　第一、相对于自然界，人类社会尽管有其特殊性，但它们本质上都是客观的物质体系。

　　第二、人类社会的发展与自然界的发展相似，都是由其内部固有的矛盾推动，存在一个辩证发展的客观规律。

　　第三、对人类社会同样可以用自然科学的分析方法精确地进行考察和研究

　　最后、社会发展与自然界发展同是客观发展过程，但也有区别。特殊形式，作为主体的人的实践性和自觉创造性。社会历史的自然历史过程和人的自觉活动相统一的过程。

　　27、社会进步的科学内涵。

　　社会进步是指社会从低级到高级、由简单到复杂的合乎规律的前进性、上升性运动，包括社会形态的更替，社会经济生活、政治生活和精神文化生活的进步和发展。之所以是对社会发展的总概括，是因为社会进步是指：

　　第一、是一个有方向的概念

　　第二、是一个整体概念

　　28、人的本质是社会关系的总和。

　　第一、人的本质不是先天的、天赋的，而是在后天社会活动和社会实践中形成的。

　　第二、既然人的本质在其实质上是一切社会关系的总和，而人的社会关系又是发展变化的，因此也就不存在什么永恒不变的一般的人的本质。

　　第三、由于人的本质是由社会关系决定的，人们的社会关系不同，本质也就不同。

　　总之，马克思主义哲学从人的社会关系中，科学地揭示了人的本质，为我们正确地认识人的本质提供了科学的理论指导。

　　29、人们群众是历史的创造者。

　　在历史发展中起着决定作用

　　首先，是社会存在和发展的物质财富的创造者

　　其次，社会精神财富的创造者

　　再次，是社会变革的决定力量。

　　是创造社会历史的决定力量，但是，创造历史的活动是在一定历史条件下进行的。首先，受到现实的经济、政治、思想文化状况的制约

　　其次，创造历史活动的性质、内容和发展方向受此一时代的生产方式的制约。再次，自觉程度不同，特别是科学文化水平不同，制约着历史的创造。

　　30、真理和谬误的辩证关系。

　　真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映

　　谬误是客观事物及其规律在人的意识中的歪曲反映

　　存在着既对立又统一的辩证关系

　　一方面，真理和谬误是相互区别、相互对立的。

　　另一方面，相互依存，在特定的条件下可以相互转化的。特定条件和范围;发展的;全面的

　　谬误也是具体的有特定的条件和范围的;失败是成功之母;更加深刻的认识真理，自觉地完善和发展真理

　　总之，在人类认识的过程中，真理与谬误总是相比较而存在，相斗争而发展的，这是人类认识发展，当然也是真理发展的一条基本规律。

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