1.哲学

　　世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观;世界观和方法论的统一。

　　2.世界观

　　对人与世界关系的根本看法、根本观点。

　　3.方法论

　　认识世界和改造世界的根本方法。方法论与世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。

　　4.哲学基本问题

　　存在和思维、物质和意识的关系问题。

　　哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据;第二方面是思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论和不可知论的依据。

　　5.唯物主义

　　古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。

　　6.唯心主义

　　在哲学基本问题上，主张意识第一性、物质第二性的哲学派别。唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。

　　7.马克思主义哲学

　　辩证唯物主义和历史唯物主义，关于自然。社会和思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系。

　　8.一元论与二元论

　　对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。认为世界本原是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元论哲学。

　　9.可知论与不可知论

　　对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。凡认为思维和存在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。

　　10.物质

　　标志客观实在的哲学范畴。物质的根本特征是客观实在性。

　　11.运动

　　物质的存在方式，是标志物质世界一切事物和过程的变化的哲学范畴。

　　12.时间

　　物质运动过程的持续性，它的特点是一维性或不可逆性，即时间只能沿着过去、现在、将来的方向进行。

　　13.空间

　　运动着的物质的广延性，指事物的体积、形态、位置、距离和排列次序等。空间的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。

　　14.意识

　　自然界和社会长期发展的产物，是人脑的机能，物质世界的主观映象。

　　15.人工智能

　　又称机器思维，本质上是对人的思维的模拟。

　　16.唯物主义一元论

　　凡是把世界万物的本原归于物质的，都是唯物主义一元论。

　　17.唯心主义一元论

　　以不同形式把世界的本质归结为精神、意识的，是唯心主义一元论。

　　18.主观能动性

　　又称自觉能动性，人们认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动能力。主观能动性是人类特有的行为特征。

　　19.实事求是

　　本义是指严谨好学、务求真谛的一种认真的治学态度。

　　毛泽东对之作出马克思主义解释，并用之来概括辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，即“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系、规律，“求”就是去研究。

　　20.实践

　　人能动地改造世界的对象性活动。实践是人与世界关系的中介，是自在世界向人类世界转化的基矗实践是人的存在方式。

　　21.主体

　　从事实践活动和认识活动的人。

　　22.客体

　　实践活动和认识活动所指向的客观事物。

　　23.自在世界

　　人产生前的自然界和人类实践活动尚未深入到的自然界。

　　24.人类世界

　　又称属人世界，在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。

　　25.辩证法

　　关于普遍联系和永恒发展的学说，是用联系的、发展的、全面的、矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。辩证法有三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、肯定否定规律。对立统一规律是辩证法的实质和核心。

　　26.形而上学

　　用孤立的、静止的、片面的、非矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。

　　27.联系

　　事物或现象之间以及事物内部各个要素之间的相互作用、相互影响和相互制约。

　　28.发展

　　事物从低级向高级、从量变到质变的运动变化过程。发展的最本质含义是新事物的产生和旧事物的灭亡。

　　29.肯定

　　事物内部维持其存在的方面，即确定这一事物是它自身而不是别的事物的方面。

　　30.否定

　　可以在三重意义上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其灭亡的方面或因素;二是否定的环节，即把事物的发展和联系统一起来的环节;三是否定的阶段，即否定之否定规律发展的第二阶段──从肯定到否定的阶段。

　　31.辩证否定

　　又称“扬弃”，事物自身的否定，是事物本身发展环节和联系环节的统一，是新事物对旧事物既克服又保留。

　　32.量变

　　事物数量的增减和场所的变更，表现为事物不显著的变化，体现了事物发展的连续性。量变是事物在度范围内的变化。

　　33.质变

　　事物由一种质态向另一种质态的飞跃。质变是事物根本性质的变化，表现为显著的变化，是事物连续性的中断。

　　34.度

　　事物保持其质的稳定性的量的幅度，是事物质与量相统一的哲学范畴。区分事物质变和量变的标准，就是看事物的变化是否超出了度。

　　35.规律

　　事物发展中本身固有的本质的、必然的、稳定的联系。

　　36.必然性和偶然性

　　揭示事物发生、发展和灭亡过程中两种不同趋势的哲学范畴。

　　必然性是事物发展中合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下一定要发生的、不可避免的。偶然性是事物发展中可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。

　　37.现象和本质

　　揭示事物内在实质和外在表现之间关系的哲学范畴。

　　现象是事物的外部联系和表面特征，是事物外在的表现。本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。本质是与必然性、规律性同等程度的哲学范畴。

　　38.矛盾

　　事物内部或事物之间两个方面的对立和统一及其相互关系。

　　39.矛盾的同一性和斗争性

　　同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。

　　矛盾的同一性或统一性是指双方依存、相互贯通的联系和趋势，包括两个基本含义，第一，矛盾双方相互依存，在一定条件下共处于一个统一体中;第二，矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透、相互包含以及相互转化的趋势。

　　矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥的属性，体现着双方相互分离的倾向和趋势。斗争性作为哲学范畴包括自然界、社会、思维领域中的一切形式的差异、对立和斗争。

　　40.矛盾的普遍性和特殊性

　　矛盾的普遍性又称矛盾的共性，有两层含义，其—，矛盾存在于一切事物的发展过程之中;其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

　　简言之，处处有矛盾，时时有矛盾。矛盾的特殊性，又称矛盾的个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。

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