>>>>>2016年10月自考中国文化概论简答题及答案汇总

　　27，宗法观念对秦汉以后国家政治结构的渗透主要表现在哪些方面?

　　答：第一，家天下政模式的长期延续，第二，亲亲伦理睡治原则的不断扩张。第三，宗法原则成为 维系王朝政治的习惯力量。

　　28.简述科举制培育与维系了传统文化?

　　答：(1)两汉察举与儒家地位的确立。(2)科举制与唐宋文化形态。

　　29.科举制对唐宋文化面邈的影响?

　　答：第一，科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化、的精神核心。第二科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展造成了大批的文化人才。

　　30.科举制对中国文化的负面影响?

　　答：第一，科瘵考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标造成传统文化畸形发展。第二，科举制是对极端专制王友的维护。

　　23，传统礼俗的等差性。第二，传统礼俗的调节器和性。第三，传统礼俗地规范性。

　　32，民间的礼俗语在形式上与内容光焕发上与贵族礼制的差异与关系?

　　答：(1)首先，它偿来源于同一文化母体，所依托的是同一宗法社会结合构，贵阳市族不过是特殊家庭，皇帝是特别的家长。

　　(2)其次，统治阶层非常重视礼仪的示范作用，以严格的规定，与公开的盛大的礼仪形式，向社会赤示礼法的森严，达到软控社会的目的，“上好礼，”则民莫敢不敬。因此上层礼法思想渗透民间家庭社会模仿国家礼制。

　　(3)其三，随着社会的变迁，朝代的更替，士庶差异的消失，贵阳市族礼制除保留学生在统治集团内部外，相当部份俗化为庶民的行为规范。

　　33.中国整体思维的发展阶段?

　　答：(1)到《易经》和《洪范》时代形成了由整体的宇宙观念。而《沿书。洪范》则对早期五行理论作了比较系统的叙述。

　　(2)战国至秦汉时代，《吕氏春秋》以儒家为核心，将道貌岸然，法，墨，兵，名诸家加以改造，合为以阴阳五行家的宇宙图式为理论框架的天道，地道，人道统一的思想体系。此后，《淮南子》。《春秋繁露》，《白虎通义》等进一步论证人与天的统一。汉代在理论上完成了阴阳与五行的统一使之在体系上融合为一阴阳五行统一体的学说第一次提出了一般系统论的理论模式和一般系统的双层结构模型，

　　(3)互宋代，理学的开创者周敦颐著《太极图说》，，上篇讲天地，下篇论人，认为天地系统的秩序结构，就是人的行为道德的规范，人的思杨，行为与天地秩序相合，才能真正地秩序相合，才能真正实现天一地一人宇宙大系统的和谐统一。邵雍的旬数哲学和来自陈抟的先天图，对《易经》，《易传》中的体系原理做了重大发展。

　　(4)宋代把古代中国整体系统的思维推向前所未有的高度，探索宇宙的本体和深层的内存联系，注重从直观体验，心性，精神去接近天理。

　　34简述古代类比思维的三个内容和特征?

　　答：(1)类比思维，常见的主要是在“天象”，地法，人事之间作类比。(2)在类比思维中，有一种中做“观物比德”，是人与物的类比，是说用物的外部特征与内在属性来类比人的道德，志行。(3)《诗经》的比，兴则是类比思维在诗歌创作中的运用。

　　35.简述先秦时期对辨证思索方法的归纳?

　　答：(1)《老子》，归纳人的方法是“观复”，“复”是指对立物的往复变化。老子的观复，就是观察生物静动静对立统一，往复运行的规律。

　　(2)《庄子》归纳的方法是反衍，其中的反衍是指反复，谢施是指代谢，都是表述对立物的转化的，

　　(3)《易》归纳的方法是通变，变是事物存在。发展的常态，认识这种转化。交替。《易》称为通变，“变通”，观其会通。

　　36.简述古代关于天人关系的几种观点?

　　答：一是“天人合一”。二是“天人交胜”。唐代刘禹锡在他所写的三篇《天论》中，提出了“天人交胜”的观点。他认为天与人各在各的作用。三是“天人之分”天人之分“的观点是战国时代的敬子在仓皇《天论》篇幅中提出来的。并无天人相分之意。

　　37，简述中国古代知行合一说的特点?

　　答：中国古代知行合一说的主要内容是关于道德修养，道德实践方面的。这是“说知行全一”实即《中庸》的诚明合一。

　　(2)中国古人的知行合一说，并不注重于建设体系，而强调气体力行，以便真切地认识并实践天道和人道。因此，知行合一说是以天人合一说为前提的，或者是说是从“天人合一”说派生出来的。

　　38，简述道教的信仰特征?

　　答：(1)由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神，”道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”，以“ 〈老子五千文〉，〈正一经〉和〈太平洞极经〉为主在经典。道貌岸然教信仰老子的”道“

　　(2)把老子所说”道貌岸然生一“一生二，二生三”衍生为洪元，“ ”混元，“太初三个世纪，再由此化为元始天尊，灵宝天尊，道德天尊”三清尊神“而尊奉之。

　　(3)道教的基本教义是长生久视，全性葆真。

　　39，简述道教对古代医学，古代化学，古代药物学的影响?

　　答：(1)道教把内外丹理论与传统医学理论结合起来。把调息，按摩，导引行气等养生术纳入医疗领域，把炼丹术，服食术作为制药手段。

　　(2)外丹术为医药学积累了知识，，认识了铅丹，铅白，石灰，丹砂等矿物的特性与用途，总结了鉴别钠销石，芒销等矿物的简易可行的方法。

　　(3)炼丹方法和中医实践相结合，推动了古代化学制药技术的发展，使晋代之后由利用代学变化制作的膏剂大量出现。

　　40，佛教在古印度的发展有几个阶段

　　答：(1)最初释迦牟尼自己所说的教义为原始佛教。

　　(2)其后自公元前4世纪左右，佛教憎团因传承和见解不同而发生分裂，形成部派佛教

　　(3)公元1~2世纪间，从“部派佛教”的大众部“中产生了大乘佛教。

　　(4)公元3世纪时，龙树，提婆创立卫切皆空宗，称中观宗，认为事物是因缘造成成的假象。

　　(5)后来无著，世亲创立了”万法唯识“的大乘有宗，称瑜伽宗

　　(6)最后通牒出现了佛教屯婆罗门教互相调和结合而产生的大乘密教。

　　(7)而印度本土佛教处公元9世纪渐趋衰微，13世纪后逐渐复兴

　　41.佛教与中国传统文化融合的四步曲子?

　　答：(1)在汉代，佛教在宗教观念上依附道貌岸然术，在政治伦理观念上迎合儒学。

　　(2)在魏晋时，佛教则着重依附玄学，由此而扩大传播，并对中国传统文化发生影响。

　　(3)到唐太宗年间，实行三教并行的政策。三教并行的趋势推动随便流。

　　(4)唐宋之际，三教在“修心养性”上形成大体一致的看法，三教由并行合流而合一，促使佛教成为中国文化的一部分，

　　42.儒家思想的三个发展阶段?

　　答：(1)孔子伦理思想的核心是仁，义，礼这三个方面可以视为其三基德或三母德。在此之旬。孔子还提出了孝，悌，忠，恕，恭，敬，诚，信，刚，直等德目，把人与人之间的道德规范进一步具体化。

　　(2)孟子在孔子的基础上，对儒家的人参理道德思想进行了丰富和发展他的的四母德恻陷之心，仁之端也;羞恶习之心，义之端也。辞让之心，义之端也;是非之心，智之端也。

　　(3)西汉董仲舒的《春秋繁露。基义》他把君臣，父子，夫妇之间的伦理关系王道之三纲，明确规定了君臣，父子夫妇之间的尊郫和隶属关系，这种不平等的伦理关系是家庭本位的道貌岸然德观念的必然产物。

　　43，简述中华民族的传统美德?

　　答：(1)仁爱孝悌。(2)重义轻利。(3)谦和礼法。(4)真诚有信。

　　44，简述中国古代教育的教学思想?

　　答：(1)因材施教。(2)启发诱导。(3)学思结合。教学相长。

　　45.简述中国建筑中的人文性，在建筑物中的思想观念?

　　答：(1)这些观念中，最突出是讲究秩序，注重等级

　　(2)受儒家伦理思想的影响，中国古代建筑具有主次分明，秩序井然的位序观

　　(3)中国古代建筑中的等级观念除了体现在布局方面之外，还体现在建筑的规模以及室内外的装饰装修上

　　(4)这种礼制观念一直影响着整个封建时期的中国古代建筑。

　　46.汉语的特点?

　　答：(1)按词的构造特点来看，汉语的词用在句子里时，没有表示语法关系的词形变化，按法结构的表达方式来说，汉语不通过词的形态变化表示语关系，而是借助于虚词来表示词与词的语法关系。

　　(2)汉语是有声调的语言，古代汉语有平上去入四声现代汉语普通话有阴平阳平，上声去声四个声调，

　　(3)从音义对应的角度来说，汉语的特点是一个音节对应于多个词语素，

　　47.中国文化对佛教的收纳和交汇?

　　答：(1)印度佛教的传入中国休过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合公元前1世纪，佛教便由克什米尔传入于闻。东汉时期后期度佛教徒陆续来华。

　　(2)即东汉魏晋时期的发展初传价段，东晋南北朝时期的发展阶段，隋唐时期繁荣阶段，宋元明清时期的衰落阶段，近代以来革新阶段。

　　(3)隋唐时期佛教达到鼎盛，形成天台，三论，华严，法相，禅宗，律宗，净土，密宗等教派，其中禅宗，天台宗，华不顾宗，净土宗都是中国化的佛学法治派，特别是禅宗

　　(4)禅宗相传为南朝宋未菩提达摩在河南少林寺创立，下传慧右，僧璨，道信，至五祖弘忍而分为北宗神秀，南宗慧能，可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派，

　　(5)中国文化以菘开放的胸襟与海纳百川的消化吸收能力，将印度佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒家，道的渗透，融合，最终成为中国传统哲学思想的重要组成部份。

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